九型人格是當(dāng)代頗為流行的性格工具，其圓形、鏈接、圓融的理論既不同于當(dāng)代其他象限類(lèi)的性格工具，又能與東方文化有異曲同工之妙，再加上相傳九型人格的九芒星圖能追溯到2000多年前的古巴比倫時(shí)期，讓很多東方學(xué)者趨之若鶩。

九型人格與中國(guó)國(guó)學(xué)的結(jié)合是當(dāng)代一個(gè)新的研究話題，目前尚無(wú)完整的體系的研究成果。但是用九型人格分辨部分諸子百家的主型，進(jìn)而分析該思想家的性格動(dòng)機(jī)，更好地理解該學(xué)派的哲學(xué)思想，卻有了一定的小成果。

本文以老子為例，九型人格的理論中普遍認(rèn)為老子是9號(hào)性格。9號(hào)性格的價(jià)值觀是希求和諧、一致、融洽的氛圍中享受平靜與安寧。

9號(hào)性格最恐懼的是矛盾和爭(zhēng)斗。

9號(hào)性格行為特征有心平氣和、安靜友善、創(chuàng)造和諧、協(xié)調(diào)沖突、隨從退讓、逃避矛盾、老好人等。所以很多崇尚道家清靜無(wú)為的隱士縱然不是標(biāo)準(zhǔn)9號(hào)，其9號(hào)元素也會(huì)比較高。

每一個(gè)性格型號(hào)都分為健康、一般和不健康三個(gè)等級(jí)。健康高層的9號(hào)能締造融洽和平、團(tuán)結(jié)他人，自律自足，有耐力也有活力，開(kāi)朗且有感受力。

“無(wú)為而治”很多人認(rèn)為是老子的專(zhuān)屬，其實(shí)孔子《論語(yǔ)》里也有“無(wú)為而治”的思想，只是解讀不同。

“無(wú)為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

孔子是1號(hào)型人（簡(jiǎn)而言之1號(hào)人重法則、重規(guī)矩、重道德），他認(rèn)為所謂的無(wú)為而治是君王任用了合適的人才，所以才能垂拱而治、南面而立，不用自己去操心了。其性格動(dòng)機(jī)還是勸君王要重視舉賢任能的法則。

但是老子“無(wú)為而治”是的意思是不違反自然，也主宰自然，隨順自然而行事，不要加入人為和刻意。這和9號(hào)追求和諧氛圍，規(guī)避矛盾沖突的性格動(dòng)機(jī)是一致的。

以9號(hào)型人的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步分析老子的思想：

老子提倡“上善若水，處眾人之所惡，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。

水之所以被老子這么推崇，是因?yàn)樗蛔隼嫒f(wàn)物的事情，而處于世人不想處的位置。再深層次分析老子的意思便是：水只想利益大眾，卻不和大眾爭(zhēng)奪任何事情，因此能消除矛盾。

強(qiáng)梁者不得其死

老子提倡“剛強(qiáng)易折”的思想。很多人不太認(rèn)可老子“剛強(qiáng)易折”的說(shuō)法，例如給你一根鐵棍，你能輕易地折斷嗎？怎么能說(shuō)“易折”呢？

其實(shí)老子的意思并不是說(shuō)剛強(qiáng)“容易”被折斷，而是但凡是固體就有被折斷的邏輯前提。但是倘若如水一般的液體，就不存在被折斷的邏輯前提，這是“規(guī)避矛盾，尋求和諧”的終極體現(xiàn)。

正因?yàn)槔献邮?號(hào)型人格，所以其哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)就是避免矛盾。不爭(zhēng)、處柔、小國(guó)寡民、無(wú)為而治等思想便自然應(yīng)運(yùn)而生。而“絕圣去智、絕仁棄義、六親不和有慈孝、國(guó)家昏亂有忠臣”等思想的闡述也就更容易被人理解，因?yàn)檫@些都是對(duì)“矛盾”的終極辯證思考。

正因?yàn)橐粋€(gè)健康的高層級(jí)9號(hào)才會(huì)對(duì)自己所極力規(guī)避的矛盾和沖突有這么深入的分析，警醒世人。