故宮開咖啡館，感覺特別棒。故宮代表著中國最正統(tǒng)最尊貴的文化，故宮能有這樣的創(chuàng)新、突破藩籬，可謂我們思想文化領域的一個解放，一個飛躍，一個希望。

中國文化源遠流長，被國際世界了解的卻很少。被了解的也是一些俗氣的，丑陋的。相反，日本的茶道，插花卻被國際社會青睞，欣賞。

同為東方文化的代表，日本文化被西方認可為精致，美。中國文化被西方認知為迂腐、奇怪。我想這與中國希望記住些什么文化，希望被世界如何認知，又如何看待中國文化在世界文化中的定位有關。包括中文，被看作最難學的語言之一，其與西方語言體系截然不同固然是一個原因，與我們對中文的定義和傳播方式也有很大的關系。

中國希望傳播中國文化，花巨資在各國開孔子學院，效果卻極微。這是一個中國文化傳播的典型案例?？鬃訉W院里教授“國學”，即四書五經(jīng)，古典名著。從文化的定義來講，最古老的是最根源的，最經(jīng)典的是最好的。正因為此，國內現(xiàn)在也提倡國學，從幼兒園開始就背誦三字經(jīng)。可是，從文化傳播和傳承的角度，設計者們是否考慮過所謂國學所代表的社會意義，對中國文化的代表性。

國學里的很多思想是扭曲的，比如愚忠愚孝，很多思想被廣泛地批評過，無法運用到現(xiàn)代社會。那些學問，就算對于受過高等教育的中國的成年人來講也是晦澀難懂，內心質疑，強烈排斥的。且不對其正確性進行討論，單從教育和傳播的角度來說，被排斥的東西無論如何都是很難廣泛傳播的。

我們拿著同樣的這些東西去國外作為中國文化的精髓去宣講，又怎么能起到好的效果呢？

然而，這里一個隱含的問題是，除了傳統(tǒng)的國學，中國又有什么可稱之為中國文化呢？如果將那些看成是古代文化，那么中國的現(xiàn)代文化是什么？

我在給孩子念故事書時發(fā)現(xiàn)了這個問題。可以給小孩讀的中國的故事以國學衍生而來的歷史故事為主，晦澀難懂，與現(xiàn)代生活相去甚遠，與需要孩子學習的現(xiàn)代理念沒有關系。相反，西方小孩子的讀物則更多是貼近小孩樂趣，興趣的故事，英國沒有在小學一二年級時讓小孩閱讀伊麗莎白王妃，法國也沒有讓小孩從小閱讀路易王室和拿破侖。

我的小孩在雙語教學中長大，小孩閱讀英文故事的興趣自發(fā)的高，因為故事好玩，不用我說他們自己從學校圖書館借來必迫不及待地看完，而我努力讓他們讀西游記，三國演義，就算是兒童版，我來講解，滿滿的太上老君，玉皇大帝，皇帝，農民起義，我沒有辦法在小孩的頭腦中構造理解這些的體系，也質疑這個的必要性。

因居住海外，小孩的中文教育要由我自己來。開始時，我拿了中國小學的語文教材，請了來自中國的家庭教師，認為這是最容易的辦法。后來，卻發(fā)現(xiàn)小孩學得很費勁，興趣皆無，而且學不會。偶爾聽到老師教孩子的過程有個隱隱的感覺，自己拿著教材仔細翻閱之后確定了我的發(fā)現(xiàn)。中國的語文教材不以語言教學為主旨，夾雜了太多的愛國教育和文化教育。而翻看小孩的外語教材，里面的內容純粹是知識，不需要有文化的語境去學習。換句話說，適合更廣泛的文化背景的人學習。

小孩學校里也開設了中文課。來自中國的中文老師開學第一課就迫不及待地介紹了中秋節(jié)的文化，春節(jié)的文化，沒上幾課就講起了長城，故宮。我問那些藍眼睛白皮膚的洋孩子學到了什么，他們聳聳肩。我的直覺是，開設中文課目的是學中文，中文作為一種象形和會意文字，本來就和習慣了字母文字的西方人感到困難，再加上厚重的，獨特的，相距甚遠的文化，豈不讓這中文學習更難？講這些讓大家了解中國只讓大家了解了一個古舊的中國，怪不得很多老外今天來到中國看到高樓大廈大吃一驚，看到中國的地鐵，圣誕樹都覺得不是中國。

中國從古代帝王年代進入一百年的戰(zhàn)亂，再經(jīng)歷幾十年的內部斗爭，真正的和平大概只有四十年之久。我們的文化也因此是古代文化，戰(zhàn)爭文化，斗爭文化，及近四十年來的和平年代的文化。在我們生活方式和意識形態(tài)與西方接軌的同時，擺在我們面前的是，我們是否希望認同西方文化，如何處理在西方文化日趨強盛的情況下傳承中國文化，如何在西方文化主導的國際環(huán)境下做到國際化。

國際化的命題貌似一個經(jīng)濟命題，其實與文化息息相關。它涉及到中國人如何在國際環(huán)境中具有國際競爭力，比如在跨國企業(yè)中，全球高管鮮見中國人的身影，不是因為中國人的學識和能力，而在于文化融合的難度；中國企業(yè)的國際化問題，挑戰(zhàn)不在中國企業(yè)的經(jīng)濟實力，而在于文化。

再與日本文化比較。日本文化是一個封閉的文化，與西方文化融合很差。但日本的文化，甚至企業(yè)文化卻能獨樹一幟，保留其獨特性，并被國際接受。

我想二者之間的差別說明，中國雖有幾千年的文化，現(xiàn)在卻缺乏清楚的定義。沒有定義清楚的文化呈一片散沙，也就缺乏凝聚力和傳承性。另外，文化是形而上的東西，其生命力卻取決于實用性。一個與時代脫軌的文化很難生存。日本文化為何能被認可被效仿，因為以其文化主導的日本企業(yè)曾經(jīng)名噪一時。那么，中國的什么文化在推動生產(chǎn)力，推動發(fā)展，推動民眾素質，推動其他我們需要推動的東西方面是有效的呢？如果缺少這層實用性，也是無法讓文化傳承和傳播的。

文化和文化傳播是個廣博而深入的話題。我是個百分之百的門外漢，連點皮毛的理論也沒有。缺乏理論的框架，以上文字都只是自己雜亂感想的堆砌，缺乏清晰的觀點，對所提出的問題也沒有找到有效的答案。

回到故宮咖啡館這件事，我想表達的是，中國歷來將自己的文化置身于西方文化之外，我們引以為傲的是古代文化，與西方不同的，讓西方不理解的文化。我們希望自己有神秘性，認為自己高高在上。而這一切都讓我們的文化無法傳承，無法傳播。故宮咖啡館是一個象征，象征著我們放下身段，順應時代，擁抱西方文化。這對于如何讓中國文化被中國的子子孫孫理解，接受，如何讓中國文化被多元文化理解和接受意義重大。

然而，故宮咖啡館對于文化的意義只是一個嘗試，并不能就此對中國文化的傳播起到天翻地覆的作用。它頂多是一個走下神壇的故事。如何從根本上提升中國文化的凝聚力和傳承力，需要我們勇敢地去偽存真，不盲目地全盤抓住傳統(tǒng)，而敢于擯棄，敢于擁抱，敢于重新定義，敢于堅持。