王陽(yáng)明認(rèn)為“修身的入手處，是格物?！?/p>

也就說(shuō)，如果，一個(gè)人沒(méi)有把事情做透徹，并不能夠起到修身的效果。

格物格什么呢？

格物就是要格理，“理不在物而在心”，所以，格物并不能是格外面的物，而是格心里的物。

格心里的物

就是把我們心中種種錯(cuò)誤的思想、觀念，不良的欲望、情緒、意識(shí)等糾正過(guò)來(lái)。

“故‘格物’者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也?！保ā秱髁?xí)錄》卷中）

格物致知，誠(chéng)意也

王陽(yáng)明說(shuō)，格物致知就是誠(chéng)意的功夫。

也就是說(shuō)，我們?cè)诟裥闹飼r(shí)，是否足夠有誠(chéng)意，有誠(chéng)意去改變自己。

誠(chéng)意的功夫

王陽(yáng)明說(shuō)：“要想誠(chéng)意，就隨著‘意’所在的某件事去‘格’，去掉不合理、不正當(dāng)?shù)挠鴱?fù)歸天理，那么，良知在這件事情上，就不會(huì)被蒙蔽二夠‘致’了。這就是誠(chéng)意的功夫?！?/p>

也就是說(shuō)，要知道我們的意念在哪件事情上，然后，在這件事情上去格，去修正自己，讓良知（道德意識(shí)）呈現(xiàn)出來(lái)。

格物致知

“在陽(yáng)明看來(lái)，所謂格物，就是為善去惡；

所謂致知，就是把這種為善去惡的功夫做到極致，讓良知（道德意識(shí)）徹底顯露?！保ā锻蹶?yáng)明心學(xué)》）

也就說(shuō)，在我們的道德意識(shí)（良知）里，存在著善，而不存在惡，保存善的，而不保留惡。

我們要做善的事，而不做惡的事，并在格物致知中，讓良知顯露。

什么是誠(chéng)意？

“按照《大學(xué)》本義，誠(chéng)意就是不自欺?！?/p>

再加一句，誠(chéng)意也是不欺人。

自欺的例子

就說(shuō)，在格物致知中，一般人明明知道某事物是善的，卻因?yàn)槟撤N利害關(guān)系而不敢堅(jiān)持。

明明知道某事物是惡的，卻因?yàn)榱?xí)性的原因而去做。

“誠(chéng)是心之本體”

“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”

誠(chéng)意，不自欺，不欺人。

誠(chéng)，是做人之道，是為人處事的根本原則。

德之高，善之極

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

這與陽(yáng)明“格物致知”是一樣的道理。

都提到“德”和“善”。

要有道德意識(shí)，為善去惡，讓良知顯露。