《大學》第六章140字，是對“格物致知”的解釋，一般認為本章是朱熹所發(fā)揮?！案裎镏轮背蔀樗未院笠粋€重要的哲學概念，對中國學術界產生了深遠的影響力。

對“格物致知”的理解，“古今訴訟有七十二家”，可見角度各異，眾說紛紜，概括起來主要有三種解讀。

1.鄭玄說。東漢經學家鄭玄在《三禮注》對“致知在格物”一語注解道：“格，來也。物，猶事也。其知于善深，則來善物；其知于惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或為‘至’。”對于這段話的常見理解是：“格物”是使事物來到，“致知”是通過學習獲致所知。知善愛善就會招來善事，知惡喜惡就會招來惡事。

2.朱熹說。南宋理學家朱熹在《大學章句》中寫道：“格，至也。物，猶事也。窮推至事物之理，欲其極處無不到也?！薄八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！敝祆湔J為, 格物致知是通過窮盡事物的理，而后使心有所知。朱熹把“格”理解為窮盡，他要格的是心外之物。

3.王陽明說。明朝心學家王陽明在《傳習錄》中說：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”又說：“致知格物者，致吾心之良知于事事物物也”。王陽明認為，格物不是格外物，而所謂“格者，正也。正其不正以歸于正之謂也，正其不正去惡之謂也?！保ā洞髮W問》）因此一旦去掉不正之事，就可以致良知。顯然，王陽明要格的是心中之物。

上面的三種解讀，在文字上拽來拽去，作為我等俗人，其實真實的感受是越讀越糊涂！

鄭玄之說說的是“致知格物”，意思是學好就會有好事，學壞就會有壞事。那么，好人應該碰到的都是好事，壞人遇到的都應該是壞事——豈有此理！

朱熹之其實已經借“格物致知”把“儒學”推向了極致，但是，人家《大學》里面“格物致知”的本意才只是大人之學的初級目標。一個十四五歲的孩子累死他也無法達到朱子所說的學術境界?？鬃邮鍤q才有志于學呢——要像朱熹所言，全都按照他所說的“課程標準”去做，那南宋以后圣人還不得滿天飛??！

據(jù)說王陽明還真按照二程和朱熹的觀點去實踐了，對著幾竿竹子參悟了幾天幾夜，差點被餓昏，也無法窮盡竹子之理。既然向外求不能得到滿意的收獲，于是他以被程朱忽悠得差不多致死的代價，總算換來了對“格物致知”研究方向相反的解讀，即向個人的內心求索，除去不正之念，修正邪惡、非分之心，就可以獲得良知啦——只是他作為心學家的說法，其附會和玄虛的成分還是過于重了些，讓后人詬病之處還是不少。

說來說去，我覺得還是將朱子和王陽明的觀點結合起來更好一些，“格物致知”就是通過了解事物，了解自我，了解他人，了解人性，讓自身有所感悟和融通，從而尋找、認識、把握、總結規(guī)律和真理。