“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！敝篮彻?jié)便是從背誦韓翃這首名為《寒食》的詩中來，記得當(dāng)時老爸還給仔細給我講訴了韓翃因這首詩而起的傳奇故事。
唐代孟棨的《本事詩》中記載，唐德宗曾十分賞識韓翃的這首詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的職位。由于當(dāng)時江淮刺史也叫韓翃，尚書遂將兩位韓翃都報了上去，德宗特御筆親書：“春城無處不飛花，與此韓翃”，成為流傳千古的佳話。
寒食是我國古代一個傳統(tǒng)節(jié)日，距今已有兩千多年，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。寒食正值暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！?/p>
而寒食節(jié)的來歷更是讓我對信仰一次有了更深刻的認識。春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來,重耳回到晉國,做了國君(即晉文公〕,封賞有功之臣，亦有很多人邀功請賞，介子推并不贊成這種行為，他認為重耳做國君都是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，不就是欺騙嗎？《左傳》中記載，他對母親說：“上下相蒙，難與處矣?！彼炱鹆送穗[之心，帶著母親隱居綿山，之后，晉文公親自來請他，亦不肯出山。
看完這個故事，或許很多人會覺得介子推很傻，有官不做還寧愿被活活燒死。但細細思量，我想，介子推是在遵守并捍衛(wèi)自己內(nèi)心的信念吧，無論這個信念是什么，重要的是，無論怎樣都不能撼動其內(nèi)心對它的堅持。介子推以死捍衛(wèi)自己的崇高信念，這就叫舍身取義、殺身成仁。
這就是讓我很感動的地方。如今的我們，總是很輕易地被時代洪流裹挾，順流而下，很輕易地改變內(nèi)心的堅守，在那些看不到希望的日子里，我們的信仰也無處生根。我們不知道該堅持什么，該信仰什么，很容易被欲望牽絆，忘記內(nèi)心曾經(jīng)的堅守。在寒食節(jié)，吃冷食，感念古人的操守，值與不值無需評判。
納蘭性德曾有詞云：“闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉”，一語道出寒食節(jié)前后的景色，仲春盛開的花兒開始紛紛凋零，前幾日還在怒放的櫻花不到一周，便已是“零落成泥碾作塵”了。而花朝節(jié)過去尚不到半月，花朝很短，好似人生的“朝如青絲，暮成雪”，在時光的匆匆中，常常會想：指縫間流走了什么，又留下了什么？
那么凋落的花兒留下了什么呢？蘇軾詞云：花褪殘紅青杏小。樹上的果子開始萌動而生了，我們心中的少陽亦開始萌生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有云”春三月，此謂發(fā)陳也“，發(fā)就是生發(fā)，陳就是草木的舊根或往日的積沉。我們內(nèi)心有什么根就有什么芽，有什么積累就有什么樣的生發(fā)。
仿佛演出中壓軸大戲總在最后，聊聊寒食節(jié)里讓我想起心頭便說不出的歡喜：蘇軾的《望江南·超然臺作》，詞云：春未老，風(fēng)細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
這首詞作于1076年暮春，超然臺是蘇軾在密州時修葺的城北舊臺，并由他的弟弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”的意思。密州兩年，時間雖然短暫，卻是蘇軾創(chuàng)作生涯的高峰期，不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，其中便包括膾炙人口的密州三曲：《江城子·十年生死兩茫?！贰督亲印っ苤莩霁C》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，首首讀來都是蕩氣回腸，扣人心弦。而這首《望江南·超然臺作》亦是作于密州，在婉約的借景抒情中，透露著灑脫、豪邁之氣，猶喜最后兩句。
孔子說”詩無達詁“，曾聽酈波老師講解這首詞，蘇軾是儒釋道三教融合的大宗師，詩中以茶喻佛家，以詩喻儒家，以酒喻道家。我們常講茶禪一味，佛理與茶道息息相通，茶初入口有些苦澀，但苦而后甘，回味悠長，恰如佛家嘗盡人生苦味后，終究慈悲為懷；所謂“詩言志”，孔子說：不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立，故以詩喻儒家真是很貼切了；而酒則像超然的道家，獨與天地精神往來，微醺之后，手之舞之，足之蹈之，恰如逍遙游般的仙風(fēng)道骨。
所以，這千古名句：且將新火試新茶，詩酒趁年華。不正是告訴我們，莫要辜負了這春和景明，少陽萌生的最美年華嗎？這最美年華正值四月，恰如林徽因的《你是人間的四月天》，“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！”是的，愿我們在這人間的四月天，也像一樹一樹的花開，有愛有暖有希望。
在溫暖的愛里，帶著希望去學(xué)習(xí)、去體味詩、酒、茶三教合一文化的博大精深，去學(xué)習(xí)那些長養(yǎng)、滋潤靈魂的文學(xué)或藝術(shù)，在華夏文明的滋潤下，在自己的心靈深處種下一顆飽滿而豐富的種子，待得來年長出一朵別有根芽的富貴花。
（納蘭性德有：別有根芽，不是人間富貴花。而劉武力老師亦曾講過：別有根芽的人間富貴花。這里的富貴花，不是根植在物質(zhì)之上，而是如《禮記》中“不祈多積，多文以為富”，不祈求積累很多物質(zhì)，而以文化的積累為富有和豐富，是根植在精神和文化之上的富貴花）
