上期我們說(shuō)完了關(guān)于齊是非的是什么和為什么的關(guān)系，接下來(lái)面對(duì)的就是怎么辦的問(wèn)題了。這個(gè)怎么辦的問(wèn)題在整個(gè)齊物論的篇幅所占比例可謂他說(shuō)第二，沒(méi)人敢說(shuō)第一。其中更有無(wú)數(shù)名句和成語(yǔ)成為了無(wú)數(shù)人爛熟于心的名詞。

天地一指也，萬(wàn)物一馬也、方生方死、方死方生、師心自用，朝三暮四。。。盡入其彀（gou）中。那么其大意說(shuō)的是什么呢？且看我慢慢道來(lái)：世界上所有的事情既是彼，也是此，既是是，又是非，一切都要看你站在哪個(gè)角度了。如果我們拋棄了是非彼此之見(jiàn)，就會(huì)合于道的樞紐。

一切事物都具有兩面性。但用道的角度來(lái)看，其實(shí)天下烏鴉一般黑。天下大勢(shì)合久必分，分久必合。用道來(lái)看，天下還是那個(gè)天下，沒(méi)什么改變。說(shuō)白了就是哪里有什么對(duì)錯(cuò)、是非，一切都只系在你的那顆心上。佛家講萬(wàn)法唯心。陽(yáng)明先生曰：心即理說(shuō)的都是這個(gè)理。

失之東隅，收之桑榆、塞翁失馬焉知非福、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏說(shuō)的就是這個(gè)。很多事情是沒(méi)有正確和錯(cuò)誤的，只不過(guò)是因你站的角度也便產(chǎn)生了是非和對(duì)錯(cuò)。所以看問(wèn)題不可偏執(zhí)于一端，要站在道的樞紐看。什么叫道的樞紐呢？

養(yǎng)生主的主線庖丁解牛正好可以很好的解釋這個(gè)問(wèn)題。人眼即可以看到牛的心肝脾，也可以目無(wú)全牛從而看到原子和粒子。也就是說(shuō)，當(dāng)我們將牛既看作這也看做那時(shí)，我們也就合乎道了。對(duì)了，儒家說(shuō)喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者,天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。這個(gè)中和也可以說(shuō)是道。

說(shuō)到這不知道你明白了嗎？其實(shí)如果你是本平臺(tái)的忠實(shí)追隨者的話，這時(shí)就應(yīng)該拈花一笑，心領(lǐng)神會(huì)了。畢竟從我開(kāi)始寫作以來(lái)，就一直在轉(zhuǎn)述這個(gè)概念，所以就不在這里復(fù)述了。中華文化有所謂十六字心法：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。天泉證道四句開(kāi)篇便是無(wú)善無(wú)惡心之體。說(shuō)到底其實(shí)也只是齊是非的另一種說(shuō)法罷了。

這可以說(shuō)是中華文化的一個(gè)底層密碼，理解了這個(gè)，你也就開(kāi)啟了中華文化這扇大門的一角。有了它，也就有了一份華夏文明一脈相承、傳承至今的一分底氣，可以拍著胸脯驕傲的說(shuō)一聲我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？但是這又有什么用呢？沒(méi)有它又不會(huì)掉塊肉，不照樣是該吃吃，該喝喝嗎？是啊，我也很奇怪，沒(méi)有它會(huì)怎樣呢？