本打算通過一本書把之前讀的春秋時期的歷史絲滑的過度到戰(zhàn)國時期的歷史，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被這本書的名字蒙蔽了，或者說這本書的名字起的有問題，因為只簡單的談了春秋時期的歷史，然后就沒有然后了，關(guān)于戰(zhàn)國方面的歷史基本上只字未提......是到戰(zhàn)國的家門口就算結(jié)束了唄？
書中對于部分歷史事件的描述（比如公子小白和公子糾“賽跑”那段）與我之前讀過的基本相關(guān)的書籍的內(nèi)容有分歧，不過其中有些內(nèi)容還是挺有趣的。
牧野之戰(zhàn)中“牧野”的由來：所謂“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野”，由于商周的決戰(zhàn)之地位于商都外圍的平原地區(qū)，故亦被后世稱為“牧野之戰(zhàn)”。
商與周國君性質(zhì)的差異：在商代，君王只是“人類”的最高統(tǒng)治者，而在人之上，還有一個至高無上的存在------“神”。通過巫教的祭司，“神”將自己的意志“傳達”到人間。君王的一切行為，只有通過神諭才能獲得合法性，因此君權(quán)實則一直是被關(guān)在“神”的“籠子”里。（書中的一個觀點是商的末代君王帝辛正是試圖打破神權(quán)對王權(quán)制衡的一系列操作導致商的權(quán)力系統(tǒng)從內(nèi)部崩潰，最終摧毀了王朝統(tǒng)治的根基。）
周人則在紂王的廢墟上，創(chuàng)造了一套全新的運行邏輯：具象化的“神”被更抽象的“天”所取代，而周王身份不只是“人”的統(tǒng)治者，更是上天在人間的“代理人”，故所謂“受命于天而王天下”，人間之王也因此有了一個全新的稱號------天子。
書中提到的文字：東夷族自古民風尚武、桀驁不馴尤為善射，所謂“夷”最初是“大”與“弓”兩個字的組合。（微信讀書的小伙伴還舉了另外幾個例子：蠻，蠻是馴服猛獸大蟲的人；狄是帶著大狗狩獵的人。類似的信息在《易中天中華史·先秦》部分也有提到）
另一個字是“縣”字：“縣”字源于“懸”字，取“懸而未決”之意。西周時代，戰(zhàn)爭本質(zhì)上是君主與貴族們合伙做的一筆生意。新征服的土地會按功勞大小及地位高低，分封給參戰(zhàn)貴族及王室成員。在分封前，這些土地會暫時由君主直接管理，此時土地最終歸屬權(quán)尚懸而未決，故稱之為“縣’(懸)。“縣”字最早在西周時代的銘文上便已出現(xiàn)。
哥布林讀書編號：25-12T425
書名：《從春秋到戰(zhàn)國》
作者： 王偉
