什么叫“參與式”讀書？
關(guān)于“參與式”的概念，在我學(xué)習(xí)的時(shí)候被經(jīng)常提及。老師希望我們可以“參與”地去學(xué)習(xí)，而不只是做一個(gè)學(xué)習(xí)的旁觀者。較之讀書，這一點(diǎn)似乎不是必須的，只會(huì)一個(gè)錦上添花的內(nèi)容。就我個(gè)人而言，我從中收獲很多。我們嘗試從各種角度來解釋主人公的心理和人物關(guān)系，然后以自己的理解和大家交流，坦白講，這是一個(gè)很私密的話題。從別人的談吐中，你似乎可以看到一個(gè)“更豐盛的生命”，因?yàn)榉彩强祥_口交流的那些人，他們中都有一些共同的特點(diǎn)：積極、樂觀、上進(jìn)。
而且令我驚訝的是，當(dāng)我想要和別人分享的時(shí)候，我似乎更容易調(diào)動(dòng)我目前的一切見聞，然后發(fā)現(xiàn)他們之中相通的一兩點(diǎn)，這似乎上升到了一種哲學(xué)的范疇。畢竟哲學(xué)想要了解的就是一個(gè)普遍的、可以放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。
因此，我迫切希望有更多人可以加入，讓我們?cè)谕槐緯耐寥老卤舜擞绊?。說不定某一個(gè)人的某一句話，可以解決你當(dāng)下遇到的問題，讓我們用書籍彼此相遇，拋開外貌、學(xué)歷、工資等一切市儈的因素，以“價(jià)值觀”和“思考”當(dāng)我們用以交友的容顏，在這里成就每一次遇見。
在這一期的浮生讀書會(huì)中，我能有什么收獲呢？
1、 長達(dá)21天以上的讀書分享和交流；
2、 基于這次交流所有成員發(fā)言的PDF文件，這是智慧的結(jié)晶，也是我們閱讀的痕跡；
3、 一段難忘的與他人共讀一本書的經(jīng)歷；
4、 認(rèn)識(shí)一群有好看的皮囊以及有趣的靈魂的朋友；
5、 浮生讀書會(huì)專屬閱讀檔案，由此分析你的參與度，并提高優(yōu)先級(jí)；
6、 ……
浮生讀書會(huì)的共讀方式：
1、 報(bào)名社群時(shí)間：2018年4月12日起，截止時(shí)間為2018年4月23日。
2、 進(jìn)群后成員商量每日分享以及集體分享的時(shí)間。按照商量的時(shí)間順序，每天一位成員進(jìn)行每日分享，其他成員可就此話題展開討論！每周固定時(shí)間進(jìn)行為期半小時(shí)左右的集體分享，盡量保證全員參與！
3、 負(fù)責(zé)人會(huì)根據(jù)書目推薦每周閱讀進(jìn)度，供成員參考，鼓勵(lì)超前閱讀，但盡量不要落后太多，不然分享時(shí)的參與感就會(huì)不強(qiáng)！
4、 成員每天分享書摘打卡（非強(qiáng)制，但是有獎(jiǎng)懲措施）；
關(guān)于書摘打卡：
①每天不間斷的書友：提供一周的靈氣療愈或者愿望加持（這是什么？小編先賣個(gè)關(guān)子?。?；
②分享最多的書友：可以決定下一次讀書會(huì)的其中一本共讀書籍（無需經(jīng)過票選程序）；
③分享最少的書友：必須寫一篇1000字以上的閱讀書籍的書評(píng)，否則降低下一次讀書會(huì)的優(yōu)先級(jí)。
5、 在讀書會(huì)結(jié)束后，選擇時(shí)間成員共同分享心得，并對(duì)于讀書會(huì)提出改進(jìn)意見；
6、寫一份100-300字的讀后感，如果寫到了1000字以上，則以后讀書會(huì)都不限制書籍本書并且在人數(shù)太多的時(shí)候有優(yōu)先權(quán)。
那么，怎么加入本期的浮生圖書會(huì)呢？
1、 掃秒書目下方的二維碼，添加共讀負(fù)責(zé)人，并備注“浮生共讀＋想要共讀的書目”；
2、 關(guān)注公眾號(hào)浮生有惑（掃描下方二維碼或者微信搜索：浮生有惑）并將本文（微信公眾號(hào)里的同名文章）轉(zhuǎn)到朋友圈，寫上推薦語，不設(shè)置分組，保留2個(gè)小時(shí)以上，截圖發(fā)給負(fù)責(zé)人；
3、 每個(gè)讀書會(huì)將在5-7個(gè)人不等，人數(shù)一到即就建群；
4、 為了保證大家的閱讀質(zhì)量，一人在一期讀書會(huì)中只能選擇共讀一本書目，所以慎重選擇哦！
說了這么多，來看看本期浮生讀書會(huì)的共讀書目以及書目簡介吧！
《烏合之眾：大眾心理研究》? 古斯塔夫.勒龐
編輯推薦
《烏合之眾:大眾心理研究》揭示心理操縱的真相，開啟民智的經(jīng)典之作。群體心理學(xué)大師古斯塔夫?勒龐最經(jīng)典的作品，最流暢、最通俗的譯本?！稙鹾现?大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里、入木三分。因此，這部作品一經(jīng)問世，便廣受歡迎，現(xiàn)已被譯成十幾種語言，成為了不朽的經(jīng)典。
媒體推薦
勒龐的A Study of the Popular Mind（大眾心理研究）是一本當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。
——弗洛伊德
在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。
——社會(huì)心理學(xué)家 奧爾波特
作者簡介
作者：(法國)古斯塔夫?勒龐（Gustave Le Bon） 譯者：戴光年
古斯塔夫?勒龐（Gustave Le Boin，1841-1931），法國著名社會(huì)心理學(xué)家，群體心理學(xué)創(chuàng)始人，有著“群體社會(huì)的馬基雅維利”之稱。他自1894年始，著有《各民族進(jìn)化的心理學(xué)規(guī)律》、《法國大革命和革命心理學(xué)》、《戰(zhàn)爭心理學(xué)》等多部著作，其中以《烏合之眾》最為著名，影響最為廣泛，被翻譯成近二十種語言，在國際學(xué)術(shù)界有著廣泛影響。 （摘自亞馬遜）
《看見》 柴靜
編輯推薦：
《看見》是央視知名記者、主持人柴靜，首度出書講述十年央視生涯。個(gè)人成長的告白書，中國社會(huì)十年變遷的備忘錄。
“你想如何報(bào)道一個(gè)國家，就要如何報(bào)道自己?！薄犊匆姟酚涗浟怂龔膶?duì)新聞一無所知的新人，嘗遍失敗、迷茫、摔打的滋味，到如今成為央視最受歡迎的女記者和主持人，柴靜從未停止反思和追問，《看見》告訴你柴靜何以成為柴靜，她經(jīng)歷過什么，思考著什么，又記下了什么。中國社會(huì)十年變遷的備忘錄——非典、汶川地震、北京奧運(yùn)、華南虎照事件、藥家鑫事件……在新世紀(jì)頭十年的幾乎所有重大事件中，都能看到柴靜的身影，通過她在新聞熱點(diǎn)第一線的真實(shí)記錄，我們可以更真切、更深刻地讀懂中國，了解我們身邊這塊土地上曾發(fā)生過的與我們的命運(yùn)休戚相關(guān)的大事，知道它們?nèi)绾伟l(fā)生，我們又該怎樣面對(duì)。
我們自己的故事——采訪是生命間的往來，在柴靜的節(jié)目和文字中，無論是汶川地震、征地拆遷、家庭暴力，還是盧安克、藥家鑫，我們看到的是一個(gè)個(gè)具體的人，在他們身上，也可以看到我們自己，他們的故事，某種意義上也是你和我的故事。
作者簡介：
柴靜，山西臨汾人，1976年出生。
曾在湖南文藝廣播電臺(tái)主持“夜色溫柔”，在湖南衛(wèi)視主持“新青年”。2001年進(jìn)入中央電視臺(tái)，先后在“時(shí)空連線”、“新聞?wù){(diào)查”、“24小時(shí)”、“面對(duì)面”等欄目擔(dān)任主持人與記者。
現(xiàn)為央視一套專題節(jié)目《看見》主持人。
媒體推薦：
十年之間，“非典”、“兩會(huì)”、汶川地震、北京奧運(yùn)、華南虎照片事件、藥家鑫事件……在新世紀(jì)頭十年的幾乎所有重大事件中，都能看到柴靜的身影。而這十年，也是柴靜從湖南來到北京，從默默無聞到廣為人知的十年。柴靜2003年開始擔(dān)任《新聞?wù){(diào)查》出鏡記者，2006年開博客“柴靜觀察”，2012年底出版新作《看見》，從“調(diào)查”到“觀察”再到“看見”，柴靜說這是一步步地“后退”，一點(diǎn)點(diǎn)把視線放平，回歸到事物本身，“你讓別人看見，你才能看見別人，大家都同處于一樣的生活，愛恨欲望都無不同”。——長江日?qǐng)?bào)? （摘自亞馬遜）
《失樂園》 渡邊淳一
作者簡介
作者：（日本）渡邊淳一
譯者：林少華
渡邊淳一，日本文學(xué)大師、國民作家，日本政府“紫綬褒章獎(jiǎng)”獲得者。1933年生于日本北海道。1958年自札幌醫(yī)科大學(xué)博士畢業(yè)，在母校授課行醫(yī)之余開始文學(xué)創(chuàng)作。初期作品以醫(yī)情題材為主，逐漸擴(kuò)展到歷史、傳記小說。其以醫(yī)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，深入探究兩性根本的情愛小說，尤受讀者喜愛，僅《失樂園》一部在日本即熱銷600萬冊(cè)，《無影燈》一書銷量也突破500萬冊(cè)。他獲得多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，作品被翻譯成幾十種語言于各國出版，在全球擁有億萬讀者。迄今出版三百余部作品，其中六十多部被改編成影視劇。2014年4月在東京逝世。（摘自亞馬遜）
《菊與刀》 魯斯·本尼迪克特
編輯推薦
2016美國威斯康星大學(xué)文化人類學(xué)博士傾情翻譯
影響全球70年的現(xiàn)代日本學(xué)鼻祖
二戰(zhàn)后美日國際關(guān)系史的關(guān)鍵文獻(xiàn)
1944年，二戰(zhàn)快要結(jié)束，日本敗局已定。為了制定戰(zhàn)后美國對(duì)日本的大政方針，華盛頓委托本尼迪克特對(duì)日本進(jìn)行研究。這本研究報(bào)告經(jīng)過增添以后，于1946年公開出版，引起日本各界強(qiáng)烈震動(dòng)和關(guān)注。
1951年《菊與刀》被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫》，至1963年已重印36次。
1982年出版的一本介紹“日本學(xué)”名著的書中稱贊《菊與刀》是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖，是文化人類學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。
1995年，《菊與刀》在日本加印101次。
1999年，日本一國銷量已超過230萬冊(cè)。
至今，《菊與刀》已被翻譯成30種語言，銷售逾3000萬冊(cè)。
名人推薦
日本是個(gè)極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時(shí)被人尊為至美而剛?cè)嵯酀?jì)。……美國著名社會(huì)學(xué)家本尼迪克特所著的《菊與刀》，在對(duì)日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統(tǒng)文化之二元性，她也領(lǐng)悟到了這種矛盾性。
--三島由紀(jì)夫
讀過《菊與刀》的許多日本學(xué)者，至少我所知道的，無不交口稱贊它的資料豐富。《菊與刀》具有至今那么多(外國人寫的有關(guān)日本的)書都沒有的新鮮感受和深刻尖銳的分析。我希望所有的日本人都要讀這本書。
--日本著名學(xué)者川島武宜
日本不是一個(gè)普通正常的國家，它是一個(gè)隱藏在“暖昧”表象之下，無與倫比的單一民族集團(tuán)性和不擇手段的進(jìn)取性的國家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是維護(hù)大和民族共同體，進(jìn)取擴(kuò)張的手段--不同的手段而已。在日本人的世界里，兩種截然相反的東西，構(gòu)成了奇特的“互補(bǔ)”。
--新加坡前總理李光耀
日本人以赤條條一無所有的民族，從中國、印度輸入各種物質(zhì)的、精神的文明，且能夠通通消化起來，適應(yīng)于自己的生活。更把這個(gè)力量來做基礎(chǔ)，迎著歐力東侵的時(shí)代趨向，接受由西方傳來的科學(xué)文明造成現(xiàn)代的勢力。民族的數(shù)量，現(xiàn)在居然足以和德法相比。……我們?cè)诳陀^的地位，細(xì)細(xì)研究他，實(shí)在日本這一個(gè)民族，他的自信心和向上心，都算是十分可敬。
--戴季陶
作者簡介
魯思·本尼迪克特 (RuthBenedict)，1887.6.5－1948.9.17，出生于美國紐約，著名文化人類學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)教授，曾任美國人類學(xué)學(xué)會(huì)主席，代表作《菊與刀》被譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”，曾被三島由紀(jì)夫盛贊為“著力闡述日本傳統(tǒng)文化之二元性，在對(duì)日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚”。
（摘自亞馬遜）
