《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英和韓楚風(fēng)相約去五臺(tái)山求道。在去之前，按照丁元英的安排，韓楚風(fēng)準(zhǔn)備了十萬(wàn)元，又加碼了十萬(wàn)元，共二十萬(wàn)元，高僧還是不讓進(jìn)，于是丁元英將一首自己寫(xiě)的東西讓守門(mén)僧遞給智玄住持，卻被告知“請(qǐng)隨我來(lái)”，于是便有了五臺(tái)山悟道的經(jīng)典回目。
這首送給大師的詩(shī)是丁元英的一首《悟》
《悟》
悟道休言天命 修行勿取真經(jīng)
一悲一喜一枯榮 哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清凈 紅塵不染性空
幽幽古剎千年鐘 都是癡人說(shuō)夢(mèng)
大師看了后問(wèn)，敢問(wèn)施主什么事真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么？
丁元英答：“大師考問(wèn)晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃?！?/p>
翻譯過(guò)來(lái)就是修行休言天命，悟道勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？ 袈裟不染性空， 紅塵本無(wú)清凈。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。既然選擇了修行悟道就不要相信天賦異稟、命運(yùn)論的說(shuō)法，取真經(jīng)并不是修行的正確打開(kāi)方式，每個(gè)人的人生軌跡都不相同，有的低開(kāi)高走，有的高開(kāi)低走，這都是命中注定的。
這段話其實(shí)是丁與大師在互相試探，兩個(gè)人的爭(zhēng)斗就在電光火石之間，最后的勝敗仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。整個(gè)對(duì)話非常精妙，也非?；逎y懂。尤其是里面摻雜了大量對(duì)于佛法的認(rèn)識(shí)和解讀。有太多的詞匯只能放在佛教的語(yǔ)境中去理解。
丁元英這里問(wèn)的是既然什么都是提前安排好的，那還奮斗什么，該怎么樣就怎么樣好了。既然殺富富不去，救貧貧不離，救主的文化唯救世主可說(shuō)，救主不是人，是道，得到不是破戒的狼吞虎咽是覺(jué)悟。
西鄉(xiāng)隆盛說(shuō)：行正道者必遇困厄，無(wú)論立何等艱難之地，無(wú)論事之成敗身之生死，志不稍移也。
“吾性自足”又何必求助于圣，如果這世間真的有救世主，那就是你自己，得救之道其實(shí)也就是自己，通過(guò)豆豆的三部曲書(shū)會(huì)思考自己、檢查自己、最終成就自己。
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