上海歷史博物館的另一場(chǎng)展覽是“江南生活美學(xué)展”，展出117件唐、宋、元、明、清等歷代珍貴文物。從琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、花、茶、香的角度解讀江南文人的生活美學(xué)，探尋雅致風(fēng)物背后的生活之道。
第一部分：聞——此曲只應(yīng)天上有。
古琴是最古老的彈撥樂(lè)器之一，為“琴棋書畫”四藝之首，被文人視為高雅的代表，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說(shuō)。琴自古以來(lái)是文人的一種生活樣態(tài)，傳習(xí)于文人修身養(yǎng)性的行為過(guò)程中。
古琴有二十四種品格特質(zhì)，其深邃、空靈、悠遠(yuǎn)的音色展現(xiàn)了古樸典雅、清渺幽遠(yuǎn)的精神境界，成為文人抒發(fā)情感、寄托理想的重要樂(lè)器。
第二部分：香——一技紅艷籃凝香。
中國(guó)用香歷史可以追溯到春秋之前，至漢代普及。南朝人謝惠連《雪賦》曰“燎熏爐炳明燭，酌桂酒分清曲”，其時(shí)雪夜熏香小酌，已為平生樂(lè)事。唐人也有“睡鴨香爐換夕熏”，“閑坐燒香印，滿戶松柏氣”之句。至宋人生活，則更是情致宛然，別有意韻，或是“夢(mèng)斷午窗花影轉(zhuǎn)，小爐猶有睡時(shí)煙”，抑或是“卻掛小簾鈞，一縷爐煙裊”。
第三部分：意——忘憂清樂(lè)在桿棋。
圍棋起源可以追溯到堯舜時(shí)期，“堯造圍棋，丹朱善之”。漢末以后，漸為士人所尚，魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)興起，弈風(fēng)更盛。唐宋棋風(fēng)大熾，棋詩(shī)涌現(xiàn)，進(jìn)入昌盛階段。明清兩代，流派紛起，名手輩出，棋范空前繁盛。圍棋別稱，以外觀稱“方圓”，以縱橫稱“河洛”“吳圖”，以顏色稱“烏鷺”，以材質(zhì)稱“玉楸枰”，攻守有“略陣”“圍獵”“坐藩”，志趣有“坐隱”“爛柯”，最別致莫過(guò)千“木野狐”,“人目棋枰為木野狐，言其娟惑人如狐也”。圍棋在技巧之外，注重意念的流動(dòng)，蘊(yùn)含了中華文化的豐富內(nèi)涵。
第四部分：味——人間有味是清歡。
茶是中國(guó)對(duì)世界文明所作的重要貢獻(xiàn)之中國(guó)西南地區(qū)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。中國(guó)不僅向其他國(guó)家輸出茶樹(shù)、茶葉、茶具，還輸出茶的我培、加工技藝以及飲茶文化。
酒是人類最古老的飲食之一，中國(guó)是米酒的故鄉(xiāng)。中國(guó)的制酒工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，釀酒技術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，成為東方釀造界的典型代表，與中國(guó)其他傳統(tǒng)工藝，一起構(gòu)成了中國(guó)古代燦爛的物質(zhì)文明。
第五部分：賞——水墨乾坤詩(shī)畫情。
江南是文人墨客向往的桃源，江南景致是文人畫創(chuàng)作中的常見(jiàn)主題與意象。文人把繪畫變成文化的載體，要見(jiàn)才情、見(jiàn)學(xué)問(wèn)、見(jiàn)人格、見(jiàn)風(fēng)度。與此互為因果的便是追求詩(shī)、書、畫、印的結(jié)合。
文房乃是文人雅士揮毫潑墨、留下千古絕句和描畫錦繡河山之所在。除了文房四寶“筆、墨、紙、硯”，還有輔助用具，更是點(diǎn)綴書案、賞玩自怡的實(shí)用陳設(shè)品和藝術(shù)品。在古代文人眼中，精美的文房用具不只是實(shí)用的工具，更是精神上的良伴。
總之，風(fēng)景如畫、集天地靈氣的江南，在一山一水之間含著秀，在一墻一亭中藏著意，在人們的一動(dòng)一靜中透著美。從煙雨中的江南，到筆墨中的江南，再到田野市鎮(zhèn)中的江南，人們以一種獨(dú)特的、極富地域文化特色的生活方式營(yíng)造出生活美學(xué)。
“日出江花紅勝火，從來(lái)江水綠如藍(lán)?！苯先?，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，聞花香，品香茗，賞琴韻…
生活如詩(shī)如畫，愜意的日子都在指縫間滑過(guò)…
