原作名:?WISH I WERE HERE

ISBN:?9787201159713

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

[未讀·思想家]資深意見(jiàn)領(lǐng)袖、哲學(xué)教授剖析信息時(shí)代的危險(xiǎn)，用哲學(xué)拯救我們破碎的自我，解答無(wú)聊與生活的關(guān)系。

沉迷于刷屏？不斷滑動(dòng)屏幕尋找難以捉摸的精神刺激和幸福感？這位多倫多大學(xué)的哲學(xué)教授、多產(chǎn)作家，為我們面對(duì)技術(shù)的不斷沉迷，提供了一劑哲學(xué)解藥?！幽么笾髁髅襟w 《環(huán)球郵報(bào)》

技術(shù)從不中立。

網(wǎng)絡(luò)來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都在拽著你沉迷，或因?yàn)橥纯?，或因?yàn)樨澢蟠碳ぃ举|(zhì)上可能是因?yàn)槟愫ε聼o(wú)聊。

叔本華、海德格爾、克爾凱郭爾也不曾預(yù)見(jiàn)，人類的無(wú)聊可以被網(wǎng)絡(luò)放大到如此地步。在這個(gè)后現(xiàn)代、后資本主義的時(shí)代，我們生產(chǎn)自己、消費(fèi)自己，掏空自己，再填進(jìn)一個(gè)破碎的自己。我們?nèi)缤逗诳偷蹏?guó)》中的人體電池，燃燒自己，點(diǎn)亮虛擬世界。

現(xiàn)在，一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題擺在你的面前：你是選擇紅色藥丸，還是選擇藍(lán)色藥丸？

作者簡(jiǎn)介：

馬克·金維爾（Mark Kingwell），多倫多大學(xué)哲學(xué)教授，加拿大非?；钴S的社會(huì)評(píng)論家、資深意見(jiàn)領(lǐng)袖，《哈珀斯》雜志編輯，《環(huán)球郵報(bào)》《女王季刊》撰稿人。他是一位多產(chǎn)作家，出版作品19部，發(fā)表論文數(shù)十篇，曾在1997年獲得著名的“斯皮茨獎(jiǎng)”，2002年“全國(guó)雜志獎(jiǎng)—論文寫作獎(jiǎng)”，2004年“專欄獎(jiǎng)”。2018年獲封加拿大皇家學(xué)會(huì)院士、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)院士。研究領(lǐng)域：社會(huì)與政治哲學(xué)、建筑與設(shè)計(jì)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、20世紀(jì)歐洲大陸哲學(xué)。

精彩書評(píng)：

壹：短評(píng)

#??作者挺無(wú)聊的，居然寫了關(guān)于無(wú)聊的書，但是這絕不是一本無(wú)聊的書，反而有很多尖銳的思想，反思我們這個(gè)信息過(guò)剩的社會(huì)

#??能在繁蕪冗雜的信息字節(jié)中提煉出一個(gè)問(wèn)題實(shí)屬不易，但好多人提出了問(wèn)題之后就禁足在問(wèn)題本身，這就像松開了野馬的韁繩撒手不管了。反省的價(jià)值固然深刻，但只耽溺于反省的空虛是一種沒(méi)有享受的幸福，一種浮于表面的深?yuàn)W。還是得拿出一段時(shí)間一通精力逼迫自己去做點(diǎn)什么，哪怕收益甚淺，哪怕是短暫的歡愉，起碼也是能抵抗這人生啊，這不可抵抗的無(wú)聊。

#??內(nèi)容如封面裝幀版般Bling Bling銀光閃耀！

貳：

也許有人會(huì)覺(jué)得這本書對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，多少有點(diǎn)超前的意思。

我當(dāng)然不是說(shuō)我們大多數(shù)人在生活中并不感到無(wú)聊，恰恰相反，生活中的無(wú)聊時(shí)刻同樣堆積于我們的精神世界，然而，同為低福利如斯的東亞社畜，惶惶瑣事，點(diǎn)點(diǎn)溫涼早已擠滿了生活的大半時(shí)空，也許我們并不覺(jué)得生活有多充實(shí)，但的確沒(méi)有“無(wú)聊”的時(shí)間與精力。于是自叔本華和克爾凱郭爾經(jīng)由海德格爾直至阿多諾所反思省覺(jué)的“哲學(xué)之源泉”已成為我們心向往之而不可得的生活方式。

? 然而，真正讀罷此書，我不由驚異于自己對(duì)自身無(wú)聊生活的不自知。是的，盡管我每天“慌慌張張，匆匆忙忙”，但我的生活的確充斥著無(wú)聊，而且無(wú)聊著的不止我個(gè)人，還有我們中的絕大多數(shù)。在無(wú)聊這一點(diǎn)上我們并不輸于鄰國(guó)的“平成廢柴”，甚且過(guò)之，所區(qū)別者，不過(guò)是形式上的不同。

? 到底什么是真正的無(wú)聊？想當(dāng)年為孔夫子所憎惡的“飽食終日，無(wú)所用心”便是無(wú)聊。于是無(wú)聊生于自我意識(shí)的遮蔽乃至喪失，不論那遮蔽物是“996”式的加班還是腦殘的娛樂(lè)節(jié)目。生而為人，以創(chuàng)造價(jià)值為生命之終極目標(biāo)，而其價(jià)值又以自我為純粹的標(biāo)準(zhǔn)判斷。世故人生實(shí)踐就是為了營(yíng)造一個(gè)絕對(duì)的自我世界，于是我們需要權(quán)力或金錢。說(shuō)得更絕對(duì)些，自我以外，皆是虛妄。然而個(gè)體最大價(jià)值的醒覺(jué)并不符合統(tǒng)治者的利益，所謂無(wú)聊便自上而下地產(chǎn)生并傳播開來(lái)。任人融入一片群體的虛妄中隨波浮淪，無(wú)所用心于自我。

? 有鑒于此，馬克·金維爾于是盡量含蓄地指出，真正使我們陷于無(wú)聊的，正是資本與權(quán)力的合謀，假以信息時(shí)代的技術(shù)手段，全方位360度無(wú)死角地零切碎割著每一社會(huì)個(gè)體的自我時(shí)空，通過(guò)將工作與消費(fèi)之手段混淆為生活目標(biāo)，從而顛倒著我們對(duì)人生的價(jià)值判斷。不錯(cuò)，無(wú)聊并非個(gè)人之事，更非階層出身或什么原生家庭之過(guò)，其實(shí)質(zhì)正是自上而下的社會(huì)罪惡。

? 隨著科技的繼續(xù)進(jìn)步，資本與權(quán)力、娛樂(lè)與工作乃至私人生活緊密相連，共同織就羅網(wǎng)，日益困擾著我們，化為微信群里發(fā)不完的工作通知，化為填不盡的電子表格，化為不斷泄露的個(gè)人信息……于是我們赤裸柔弱地置身于茫茫虛幻之中，承受著實(shí)實(shí)在在的壓迫。

而新一代覺(jué)醒的盧德主義者們的處境似比他們的工業(yè)時(shí)代前輩更加艱難。抵抗之無(wú)用，戰(zhàn)斗之無(wú)對(duì)象，個(gè)人的困境更深刻地反映了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的強(qiáng)力意志。

? 我們終將或主動(dòng)或被動(dòng)地在忙碌與手機(jī)中無(wú)聊至死，而作者并沒(méi)有為我們提供一個(gè)根本的解決辦法。或許這一困境本就無(wú)法根本解決，或許存在著根本解決的辦法但作者不便說(shuō)出。無(wú)論如何，我們?cè)诿Ｃo(wú)聊的間隙，需要思考這個(gè)問(wèn)題。

肆：

作者旁征博引，迷迷糊糊看了兩遍還是覺(jué)得似懂非懂，大致總結(jié)一下吧：

1. 由于真理的缺失，導(dǎo)致了本質(zhì)上的絕望空虛，以及隨之而來(lái)的無(wú)聊。

2. 高科技企業(yè)沒(méi)有任何動(dòng)力保護(hù)用戶的隱私，他們唯一關(guān)心的是利用用戶的無(wú)聊獲取最大利益，因此使用各種設(shè)計(jì)將用戶牢牢綁定在“界面”之上。（google所謂的“不作惡”信條何等的天真脆弱，以及虛偽）。作者給出的解決方案是“矯正架”，然而此類措施多么容易成為強(qiáng)權(quán)的借口，大家都很清楚…

3. 每當(dāng)我們感覺(jué)到無(wú)聊的一點(diǎn)點(diǎn)苗頭，或者僅僅為了“預(yù)防”無(wú)聊，就會(huì)寄希望于界面來(lái)逃避無(wú)聊。但是深陷于界面的無(wú)止盡的滑動(dòng)點(diǎn)擊中，我們卻越來(lái)越狂躁，得到滿足后回復(fù)空虛的時(shí)間越來(lái)越短，最終會(huì)陷入對(duì)于欲望的渴望：為什么面對(duì)整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的資源，卻不知道自己想要什么？

4. 因?yàn)槲覀冎雷约涸诮缑嫔蠈ふ矣耐瑫r(shí)，其實(shí)是在逃避自己的真正欲望，思考/實(shí)現(xiàn)它太勞累太痛苦（甚至根本不可能），所以我們逃避到看似甜美的界面中。界面允諾了一些看似甜美輕巧唾手可得的替代品，但是我們吞咽得越多便越心知肚明：這不是我們真正想要的，我們?cè)谶@里點(diǎn)擊滑動(dòng)的同時(shí)明明可以去采取真正的行動(dòng)。

5. 作者給出的建議是，直面無(wú)聊，不要試圖逃避。直面無(wú)聊就是直面自我，思考、分析、行動(dòng)，去追求自己的真正欲望，才是對(duì)抗無(wú)聊的最終方式。過(guò)程當(dāng)然痛苦，但比起界面虛假承諾帶來(lái)的無(wú)盡空虛，我們終究只能直面自我。

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