? ? ?? 讀書(shū)是我們與先哲的溝通、與智者的對(duì)話，是思想的交流。
? ? ?? 現(xiàn)實(shí)生活中往往有這種情況，有些人讀書(shū)之后，積極的踐行著書(shū)中的理念，不加場(chǎng)合的鼓吹他人的理論并奉為經(jīng)典；另一種是嘆為警言,有相見(jiàn)恨晚之遺憾，但現(xiàn)行中依舊故我，這些從某種程度上是沒(méi)有正確的理解他人的思維體系，也可說(shuō)是無(wú)效的學(xué)習(xí)。
? ? ? 人們的生長(zhǎng)環(huán)境，所受教育的不同，對(duì)理論的理解有程度上的不同，這可以理解，但我們學(xué)習(xí)不就是為了提高自我嗎？有效的學(xué)習(xí)讀書(shū)不正是我們追求的嗎？
那怎樣才能有效地讀書(shū)？
? ? ?? 我們知道讀書(shū)是一種與作者的溝通交流。在人際交往中有效的溝通是以共情力作為重要能力之一。共情力指的是一種能設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，從而達(dá)到感受和理解他人情感的能力。共情能力意味著超越自身的自戀而去理解別人自戀的能力。
? ? ?? 我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，已對(duì)周邊事物有了自己的解釋體系，但我們的認(rèn)知并非是事物的本真，我們的學(xué)習(xí)是為了提高自我的認(rèn)知，跟上社會(huì)的發(fā)展。讀書(shū)是一種有效的手段，而共情力也能在讀書(shū)時(shí)設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，從而達(dá)到感受和理解他人。因此，讀書(shū)時(shí)至少要做到以下幾點(diǎn)。
清空自我
? ? ?? 我們都有自我的認(rèn)知體系，作者也同樣如此，而經(jīng)典、新思想、有著不同于常人的思維，經(jīng)過(guò)較縝密的邏輯推演。
? ? ?? 托爾斯泰說(shuō)過(guò) “人們……談話失敗并不是因?yàn)槿狈χ腔?，而是因?yàn)樽载?fù)。每一個(gè)人都希望談?wù)撟约夯蜃约焊信d趣的話題” 這確實(shí)是人們的常有的現(xiàn)象，人們會(huì)沿著自己的思路解釋或理解事物。如果我們按照自己的認(rèn)知體系去評(píng)判作者，就不能理真正解作者的思想，也就不會(huì)有該有的收益。
評(píng)判的應(yīng)用
? ? ?? 評(píng)判的應(yīng)用是在充分接受作者思想體系之后的評(píng)判，而不是在讀書(shū)之時(shí)的武斷。由于我們各自的生存環(huán)境成就了我們的思維體系，形成了自認(rèn)為正確的判斷。又因?yàn)槿藗冋J(rèn)知上本就存在著差異，且我們的思維很多是沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推演的，即便我們持不同觀念，也應(yīng)試著去理解作者的理論，可能是我們的視角的不同、或是我們的思維不夠縝密。
讀懂作者
? ? ?? 我們說(shuō)讀書(shū)是跟作者的交流，有效的交流溝通是充分的體驗(yàn)對(duì)方的感知，任何人都有一定的局限，有些是各自的文化造成的，只有讀懂作者，我們才能盡量的還原對(duì)方的認(rèn)知，我們才能吸收有效的成分，提高我們地認(rèn)知。
? ? ?? 這些需要一定的刻意為之，因?yàn)槲覀兊念^腦有一種天然的求簡(jiǎn)思維。特別是中國(guó)文化的是表象思維，講究的是微言大義，容易形成抽象的觀念，缺乏嚴(yán)密的邏輯推演。這樣對(duì)我們理解作者的思維推演造成了一定的困難，因此，我們應(yīng)該清空自我去體會(huì)作者思維脈絡(luò)，體驗(yàn)作者的思想。
? ? ?? 而最終我們?cè)诒M量理解作者思維體系，并把它融匯到自己的思維實(shí)踐中，使得自己的思維力得以提高。
