開篇之前，先問大家一個(gè)問題。
這個(gè)世界人均壽命是多少？
給大家三個(gè)選項(xiàng)，分別是50歲、60歲和70歲，你覺得是哪一個(gè)呢？
正確答案是70歲，如果你選錯(cuò)了，這很正常。因?yàn)樽鲞@道題目的人中，只有37%選到了正確答案，而絕大部分人憑感覺選擇了50歲。不能說選錯(cuò)答案的人沒有文化，因?yàn)檫@部分人中不乏社會(huì)的各界精英和知識(shí)分子。
其實(shí)在生活中，我們就像做這道選擇題一樣，對(duì)于事物的理解常常與事實(shí)背道而馳，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？這是因?yàn)槲覀児逃械乃季S誤導(dǎo)了我們的認(rèn)知。
《事實(shí)》這本書，用許多數(shù)據(jù)向我們證明：大多數(shù)人因?yàn)槭艿搅怂季S的局限而對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知。
本書的作者漢斯·羅斯林原本是一名瑞典的國際醫(yī)生，在多年提供衛(wèi)生服務(wù)的過程中，羅斯林發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于世界的解讀常常局限于自身的知識(shí)架構(gòu)和思維中。
通過寫下這本書，漢斯·羅斯林專門為我們呈現(xiàn)出人類用錯(cuò)誤的思維去解讀這個(gè)世界的結(jié)果，從而讓我們理解實(shí)事求是的價(jià)值觀到底是什么。
好，接下來我們來說這本書的核心內(nèi)容吧。我將從兩個(gè)部分進(jìn)行解讀。第一部分：我們的價(jià)值觀是如何被誤導(dǎo)的？第二部分：怎樣建立實(shí)事求是的價(jià)值觀。
第一部分：我們的價(jià)值觀是如何被誤導(dǎo)的？
如今，世界的貧困人口已經(jīng)減半，處在極端貧困的人目前占比不到9%，可以說這是人類歷史上最偉大的成就之一。
但是《事實(shí)》這本書里作者指出，只有7%的人知道這個(gè)偉大的成就，很多發(fā)達(dá)國家的人民一直以為，生活在亞洲和非洲的大部分人民每天最主要的任務(wù)就是填飽肚子。
為什么人類會(huì)對(duì)自己一直生活的世界產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知？實(shí)際原因大概可以歸為以下三種。
第一是因?yàn)殛惻f的知識(shí)不再更新。
大部分的人是從書本上認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界，我們相信書本上的知識(shí)當(dāng)然不會(huì)是假的，可是我們常常忽略掉一個(gè)事實(shí)，那就是這個(gè)世界是變化的，而書本上的知識(shí)往往跟不上日新月異的世界。
10年以前，一些歐美國家的中文教材，告訴學(xué)生中國人是用“同志”來稱呼別人；今天，依舊有很多國家的書本上，展示給學(xué)齡兒童的世界是帶著氈帽的墨西哥人，騎著駱駝的阿拉伯人，留著長胡子的印度人。
這是因?yàn)楹芏嗳顺隽诵ｉT之后，腦子里的知識(shí)就不再更新了，導(dǎo)致了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。
第二個(gè)原因是因?yàn)槊襟w的報(bào)道。
媒體的任務(wù)就是捕捉萬里挑一的新奇，因?yàn)橹挥行缕娌拍芪藗兊难酃猓谑呛芏嗳税研侣剤?bào)道當(dāng)做是世界和一個(gè)國家的全部。
他們會(huì)覺得中國現(xiàn)在的大學(xué)生“遍地都是”，但是如果我們把具體數(shù)據(jù)拿出來看的話，自1978年恢復(fù)高考之后，截止到目前，中國本科畢業(yè)加?？飘厴I(yè)的人數(shù)也就占全國人口的6.8%。
也就是說關(guān)于大學(xué)的精英教育在中國未來一段時(shí)間，依舊是稀缺的。
同時(shí)，在近幾年，許多關(guān)于大學(xué)生畢業(yè)工資過低的文章抓住了人們的眼球，加上一些個(gè)別名牌大學(xué)畢業(yè)生難找到工作的文章被廣泛宣傳，這讓很多人都會(huì)不自覺地懷疑大學(xué)教育價(jià)值。
同樣的，人們也會(huì)把犯罪事件的報(bào)道代替犯罪率去評(píng)判他國的治安，會(huì)把個(gè)人的問題歸罪到整個(gè)民族。
類似這種“局部代替整體”的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，這就是媒體帶給我們的事實(shí)偏差。
第三個(gè)原因就是人類大腦的本能機(jī)制。
遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先為了在殘酷的環(huán)境中生存下來，會(huì)特別注意那些具有危險(xiǎn)性的東西，時(shí)刻警惕危險(xiǎn)的存在，這種情況下，人類自然而然就會(huì)衍生出一種悲觀的本能。
也許這種悲觀能夠讓那個(gè)時(shí)期的人類免受威脅，但是放在高速發(fā)展的今天，這種本能也讓人類有了杞人憂天以及夸大困難的缺點(diǎn)，換句話說，我們更容易偏向不好的東西。
再加上每個(gè)人的經(jīng)歷、教育程度、受到的文化都不一樣，許多人就會(huì)有“站在自己角度去捕捉壞處”的缺點(diǎn)。
就比如，很多老一輩的人認(rèn)為90后是貪圖享樂、沒有奉獻(xiàn)精神的一代，以至于他們往往都是用“自私、墮落”這樣具有強(qiáng)烈感情色彩的詞語評(píng)價(jià)他們。
但其實(shí)90后并沒有過多的錯(cuò)，他們只是在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)基礎(chǔ)比較豐富的條件下成長起來的，這樣的成長環(huán)境讓90后更加關(guān)注自身的感受，對(duì)于權(quán)威的壓迫，90后也明顯具有更強(qiáng)的反抗精神。
結(jié)合這三點(diǎn)來看，我們發(fā)現(xiàn)那些對(duì)于世界錯(cuò)誤的認(rèn)知，其實(shí)是自我 “看得太少，想得太簡(jiǎn)單”。那么想要改變這樣的現(xiàn)狀，我們又應(yīng)該怎么做呢？
接下來我們來看一下第二部分：我們?nèi)绾谓?shí)事求是的價(jià)值觀。
我們每個(gè)人都可以說是教育者，因?yàn)榧幢阄覀儾皇抢蠋?，也是家長或者是社會(huì)其他承擔(dān)教育責(zé)任的人。
所以，要想建立實(shí)事求是的價(jià)值觀，第一點(diǎn)就是我們應(yīng)該在教育他人的時(shí)候?yàn)閯e人呈現(xiàn)世界的多樣性。
我們可以告訴他們，書本只是一個(gè)年代的知識(shí)總結(jié)，不是每個(gè)時(shí)代；宗教和文化的規(guī)則并不適合每個(gè)民族；新聞只是單個(gè)事件的報(bào)道，而非整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌……
建立實(shí)事求是的價(jià)值觀的第二點(diǎn)就是時(shí)常保持謙卑和好奇的心態(tài)去吸收新的知識(shí)和信息。
就拿人固有的二元對(duì)立思維舉例，所謂二元對(duì)立思維，就是一種把事物粗暴地切割為正反兩面的思維，比如在商業(yè)談判中，代表公司的人只是站在本公司的利弊上進(jìn)行談判。
那為什么會(huì)出現(xiàn)這種非黑即白的一刀切理論呢？那是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，人類需要把動(dòng)物分為有危險(xiǎn)的或沒危險(xiǎn)的，把食物分為能吃的和不能吃的，這樣簡(jiǎn)單的分類造成我們二元對(duì)立的思維。
一直到今天，許多人還以為國家只有發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的區(qū)別，這個(gè)世界大部分的人都是貧窮的，但是按照世界銀行最新的標(biāo)準(zhǔn)，國家的人均收入水平可以按照四個(gè)等級(jí)來劃分，而絕大部分的人都生活在第二等級(jí)。
所以我們得承認(rèn)，自己腦子里的知識(shí)會(huì)跟不上時(shí)代，坦誠自己的不知，才能增添自己的知識(shí)。
最后一點(diǎn)就是用事實(shí)數(shù)據(jù)去代替情感分析。
判斷一個(gè)事物的好壞，不是靠幾篇個(gè)例的新聞報(bào)道分析，而是基于一系列的數(shù)據(jù)去分析。
就比如判斷一個(gè)國家的文化水平，我們不是從極個(gè)別的精英或文盲身上去展示整個(gè)國家的文化水平，而是通過這個(gè)國家的教育普及率以及不同教育在國民中所占的比例去判斷這個(gè)國家的文化水平。
到這兒呢，這本書的內(nèi)容基本已經(jīng)了解完了，下面我們一起來總結(jié)一下：
首先，我們主要講述了我們的認(rèn)知常常會(huì)因?yàn)闀旧详惻f的知識(shí)，媒體的報(bào)道和我們自身的固有思維而發(fā)生偏差；其次，我們想要克服固有思維的局限，追求實(shí)事求是，就要做到第一，做好思維多樣化的教育；第二，保持謙卑和好奇心，主動(dòng)更新自己腦里陳舊的知識(shí)和觀念；第三，降低情感的干擾，多關(guān)注數(shù)據(jù)分析。
以上就是這本書的主要內(nèi)容，希望大家通過學(xué)習(xí)，更加公平、實(shí)事求是地看待這個(gè)事情，最終，能夠真實(shí)地看待自己！
