拼圖游戲是一款智力游戲，廣受喜愛(ài)歡迎。它的品種多樣——可能是一幅壯麗的山水圖，也可能是一張攝人的人體藝術(shù)照；難易不一——可以是寥寥幾張小圖，也可以是成千上萬(wàn)張小圖，讓人百玩不厭。
拼圖，拼湊的可能是一個(gè)故事，一段回憶，一幅盛世美顏。每一片單片都有它專(zhuān)屬的位置，放對(duì)了就慢慢豐富起來(lái)，放錯(cuò)了就難窺全貌，甚至畫(huà)虎反類(lèi)犬。
華夏有一拼圖，計(jì)五百一十二片，因人隨意拼湊，而至星星斑斑，難窺全貌，流傳千年。眾來(lái)觀(guān)者，不知其為亂拼之圖，強(qiáng)以為宏圖一幅，嘆道：東一盤(pán)艷陽(yáng)，西一輪明月！孰不知，那是美人之雙眸，艷婦之雙峰！
此神奇拼圖，乃中文第一書(shū)《論語(yǔ)》是也！是故，游夢(mèng)一僧拼宏圖，名之為《拼圖解論語(yǔ)》！
《論語(yǔ)》，是孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄集，由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期(2500年前)。全書(shū)共20篇，本僧的《拼圖解論語(yǔ)》所用的到《論語(yǔ)》底本為20篇512章。
全書(shū)以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，集中地體現(xiàn)了圣人孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
總而論之，《論語(yǔ)》是一部教程，引人成君，以至成圣。
特別強(qiáng)調(diào)：本僧所解之《論語(yǔ)》，只認(rèn)是孔學(xué)，不認(rèn)是儒教！此為源與流之關(guān)系，必須明確。否則，就會(huì)陷入“源流不分，流污而怨源不凈”的旋渦，噬己噬人，結(jié)果是自害害人，進(jìn)而“狎大人，侮圣人之言”。
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此等不分源流之流毒，華夏民人，至今深受其害！
正如，孔學(xué)是一個(gè)天賜之赤子，而儒家所囊括的，除孩子本身之外，還有強(qiáng)加至孩子身的上衣冠服飾。如果分不清孩子和衣冠，就會(huì)有人因孩子身上的衣破冠舊，而把孩子和破衣舊冠一起丟掉，其弊之大，其害之甚，千年無(wú)出其右者！
書(shū)名為何叫“論語(yǔ)”？古來(lái)多有論考。本僧最喜之，清朝趙翼之說(shuō)法——“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也?！保ㄌ貏e注意：此中之“諸儒”，指孔子及其弟子。）
但這不是、也不應(yīng)是咱們關(guān)注的重點(diǎn)，沒(méi)必要花心思在此之上，否則就是買(mǎi)櫝還珠、舍本逐本是也。
《論語(yǔ)》，通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名；若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字；若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的內(nèi)容沒(méi)有總分關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。
《論語(yǔ)》全篇512章，分20篇，分篇沒(méi)有任何意義，而且篇內(nèi)的章句之間也沒(méi)有必定的上下文關(guān)系，分篇當(dāng)頁(yè)碼之用，僅此而已。這種觀(guān)點(diǎn)，有些解讀者不以為然，仍煞有介事，把篇內(nèi)的章句強(qiáng)行解釋?zhuān)宰C明其有上承下接的關(guān)系。
此之解法，可謂“南轅北轍”也。
本僧之解讀“異于是”，本僧認(rèn)為（并且印證）：《論語(yǔ)》512篇，排序隨機(jī)紊亂、毫無(wú)章法。《論語(yǔ)》是一篇內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)緊湊的千古雄文。歷史長(zhǎng)河之某時(shí)，被人為打亂次序，最后流傳下來(lái)。
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打亂《論語(yǔ)》之次序，所為何？現(xiàn)今難求而知之了。本僧猜測(cè)，有人立國(guó)，欲借圣人之威名為己所用，但圣人之訓(xùn)戒，上至君王，下至百姓，俱有約束。帝王想用之，只能打亂原文次序，才能借圣人之威名，挾帶私貨，愚弄百姓。
打亂《論語(yǔ)》次序之人，華夏千古罪人，其罪之大，遺害千年，罄竹難書(shū)！
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正基于此，本僧下一斷言：《論語(yǔ)》的解讀，任何不以重排章節(jié)次序?yàn)榍疤岬模?/b>都是“盲人摸象，管中窺豹”。無(wú)論是古代的儒家大儒，還是近現(xiàn)代的國(guó)學(xué)大師，都不可能得圣人之真學(xué)，都不可能得《論語(yǔ)》之精髓！
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《后漢書(shū)·樊宏傳》：“嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之?！睂?duì)于本僧此一斷言，絕對(duì)有人“嗤之”——不以為然，并嗤之以鼻。但事實(shí)勝于雄辯。如若不棄，抬愛(ài)閱讀本僧之《拼圖解論語(yǔ)》，即知本僧所言之不假。
本僧的《拼圖解論語(yǔ)》，縱觀(guān)古今解論之版本，六數(shù)有余，博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。采眾家之所長(zhǎng)，切之磋之，琢之磨之，以成一說(shuō)。
《拼圖解論語(yǔ)》，將引用古今解論之見(jiàn)著者，對(duì)比解讀。古代：南宋儒家大儒朱熹前輩的《論語(yǔ)集注》，近代現(xiàn)代國(guó)學(xué)大學(xué)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》、錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》和李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》。
朱熹的《論語(yǔ)集注》為古文，就不詳細(xì)介紹他了。
白話(huà)文解論的三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢(qián)穆——代表臺(tái)灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。
此四位先生之飽學(xué)，絕對(duì)可碾壓本僧之魯縞，而不費(fèi)吹灰之力。本僧絕無(wú)貶損之意，先輩們?yōu)椤墩撜Z(yǔ)》的傳承廣揚(yáng)，其功不可沒(méi)。
但“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”。三個(gè)臭皮匠，亦可偶賽諸葛亮吧。本僧雖魯笨，思之而得其一二，未嘗不可也。
Plato is dear to me, but dearer still is truth！
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾愛(ài)師，吾更愛(ài)真理”。為正本清源，扶本固正，本僧只能冒天下之大不韙，在借鑒前輩們的閃光點(diǎn)之上，再往前進(jìn)一步，以期更接近于圣人之訓(xùn)導(dǎo)真義。
如果有一天，有人說(shuō)：“游夢(mèng)僧所解之《拼圖解論語(yǔ)》，在接近孔子真思想的路上，進(jìn)了一小步”。本僧受之若驚，言：“本僧只是站在了先輩巨人肩膀上，而看得遠(yuǎn)一點(diǎn)而已！”
《論語(yǔ)》是被人為打亂次序的完整文章，現(xiàn)今要解讀，以領(lǐng)圣人之教誨，就得重排之，而解之。因此，本僧命名為《拼圖解論語(yǔ)》，本僧致力于把一小片一小片的拼圖，日以繼夜、旦晝不息，以期拼出一幅圣人留下來(lái)的壯麗宏偉之圖畫(huà)，以饗世人。
一眾解古文者，為證自己所解之有理有據(jù)，常自稱(chēng)“以彼經(jīng)解此經(jīng)”。本僧之《拼圖解論語(yǔ)》則不然，而是“以此經(jīng)之上下，求此經(jīng)之真如”。重排《論語(yǔ)》各章之先后，見(jiàn)一章之上下文，理順其言，求得其義。
理順次序，就會(huì)明白圣人何以言“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已”；也會(huì)對(duì)“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”有新的見(jiàn)解；更會(huì)驚呼“道不同，不相為謀”原來(lái)誤讀千年。
如此解讀，孔子不再是胡言而亂語(yǔ)、近于瘋?cè)嗽禾映鰜?lái)的瘋子。
如纏師所言：“《論語(yǔ)》顯而難，《易經(jīng)》隱而易”?！墩撜Z(yǔ)》全文并無(wú)難認(rèn)的字，但能得其意者，古往今來(lái)，少之又少。本僧解之“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，一字一句，皆查證尋根，不敢造次。亦正因此，收獲頗豐。
如“愚”一字，常人一看，便覺(jué)“顯而易”，不就是“愚笨、愚蠢”的意思嗎？真的是這樣嗎？本僧不敢輕易言之。一查方知：愚，本意是性格孤僻，不諳熟人情世事。此字義，一放進(jìn)《論語(yǔ)》的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，頓時(shí)言通理暢。詳細(xì)請(qǐng)關(guān)注本僧之《拼圖解論語(yǔ)》。
是故，其功之大，難畢于一役，任重而道遠(yuǎn)。為讓世人盡快一窺圣人之真學(xué)，本僧計(jì)劃思而得，即作文以記之，并推送上網(wǎng)，讓好之者得之。最后，再在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步排序，以求得《論語(yǔ)》之真容。
希望有心人得之，而有所進(jìn)益——一般讀者讀之，可得其道；有意解論者觀(guān)之，可知方向。誠(chéng)然如此，豈不美哉！
網(wǎng)絡(luò)之廣大，怎么找到《拼圖解論語(yǔ)》？關(guān)注公眾號(hào)“游夢(mèng)僧”或搜尋“拼圖解論語(yǔ)”，僧佛不遠(yuǎn)矣。
簡(jiǎn)單介紹一下本僧的《拼圖解論語(yǔ)》的結(jié)構(gòu)。
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首先，講一下標(biāo)題的結(jié)構(gòu)：成塊標(biāo)題-此文在塊中序號(hào)：[篇號(hào)·句號(hào)]本文標(biāo)題。例如——孔子論孝-01：[01·02]孝立而仁生。
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內(nèi)容：前后原文及解譯，中間為詳細(xì)解讀。
本僧致力于解讀《論語(yǔ)》，可能疏于生活之各方面，感謝宇宙超級(jí)無(wú)敵可愛(ài)的小小0、家人及眾兄弟友人的理解和支持。更感謝導(dǎo)我入孔門(mén)之無(wú)冕大師——人稱(chēng)纏師的纏中說(shuō)禪前輩。
子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
本僧以圣人以上之話(huà)語(yǔ)，自我勉勵(lì)吧！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
小僧之《拼圖解論語(yǔ)》，淺見(jiàn)陋解，若以之，引解論者之南轅就圣人之北轍，導(dǎo)讀論者之小道從圣人之大道。興國(guó)學(xué)于式微，扶民德于衰沒(méi)，豈不善哉！
毀譽(yù)由人，游夢(mèng)之僧，何必貪癡嗔！
游夢(mèng)僧
???????????????????????????2020-11-21?于南粵廣府
