導(dǎo)論

在日常的教育工作中，我們重視的是學(xué)校的文化、課程教學(xué)、管理、德育工作等細(xì)節(jié)性的具體工作，我們很少能夠沉下心來分析思考我們的實踐是否有理論依據(jù)，因而，往往憑借我們自己的經(jīng)驗或者他人的經(jīng)驗而開展工作，這是教育缺少新的創(chuàng)新方法，難以取得更大實效的原因之一，我們?nèi)鄙倭藝?yán)肅認(rèn)真的思考，很多情況下只能是竹籃打水一場空。在當(dāng)今經(jīng)濟社會急劇變革的情況下，對教育問題進(jìn)行哲學(xué)性思考，有助于我們尋求解決問題的方案。

在人類歷史上出現(xiàn)了許多哲學(xué)家，他們幾乎都涉及到了對教育問題的看法，這是因為教育是人生的重要組成部分，我們無法想象沒有教育的人生會是一種什么狀況。加強教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)雖然并不能保證我們成為一個好的思想者或者教育家，但它能夠提供有價值的視角幫助我們更加清晰地思考問題，特別是對于教育觀念、教育傳統(tǒng)、教育創(chuàng)新、教育思維的探索，具有重要意義。

傳統(tǒng)上的哲學(xué)主要包括：形而上學(xué)、認(rèn)識論、邏輯學(xué)、價值論四個部分。這四個部分都與教育相關(guān)，對于指導(dǎo)我們的教育工作意義非凡。比如，形而上學(xué)，它研究終極存在的問題。它的命題主要是什么是實在、變化的意義是什么、宇宙有他的意圖與目的嗎、兒童是生來惡性還是善性、人類有自由意志嗎等。課程一定反應(yīng)占主導(dǎo)地位的實在論；教師要鼓勵學(xué)生用自己的理智去思考什么是確實存在的；堅信兒童生來是善性的，否則，教育就失去了意義。又如，價值論，價值論思考行為的判斷，正當(dāng)或謬誤、善良及原則問題，人民應(yīng)該做什么、人們應(yīng)該追求什么樣的價值觀念、什么是美的等。對于教育者來說，有什么樣的價值觀念至關(guān)重要，我們要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？我們?nèi)绾蝸韺崿F(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)？我們要打造什么樣的學(xué)校？如何來實現(xiàn)？如果不能清晰地回答這些教育價值取向問題，我們就難以遵循教育規(guī)律，難以辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)的人才就難以適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展要求，這是一個校長必須回答的首要問題。

作為一名教育工作者，我們要選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容與方法。這里面我們首先要想清楚，這種選擇的目的是什么，我們實際追求的目標(biāo)又是什么？比如國家課程校本化的問題。國家課程體現(xiàn)了國家的意志，必須開足開全開好，但是由于各個地區(qū)、各個學(xué)校的情況差異巨大，學(xué)校內(nèi)部的各個班級的學(xué)生的水平也存在著巨大差異，就有必要對國家課程進(jìn)行再次加工開發(fā)，使之更加適合自己的學(xué)生實際，能夠使不同水平的學(xué)生都有不同的提升與進(jìn)步。特別需要指出的是，在二次研發(fā)中，絕不能僅僅就課程內(nèi)容的本身知識性內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)，我們更為關(guān)注的是知識背后的育人目標(biāo)，知識是重要的，但知識背后的激發(fā)學(xué)生情感的課程更為重要。這就回答了我們?yōu)槭裁匆_發(fā)及如何開發(fā)的問題，當(dāng)然，實際情況是，并不是所有的教師都有這個能力進(jìn)行這樣的開發(fā)，但必須嘗試，唯有嘗試，專業(yè)發(fā)展才不會落入空穴，學(xué)生才能得到更好的發(fā)展。