前言：

昨天，無意間看到一篇文章，覺得非常好，分享到朋友圈。未曾想到，引來幾位學(xué)習(xí)原始佛法的賢友的討論。這次討論的主題，以及討論的內(nèi)容，我覺得很有意義，因此整理發(fā)布出來，一方面自己作為存檔留念，另一方面也供有緣人參考。

這件事情有意思的地方在于：我轉(zhuǎn)發(fā)無著比丘的那篇文章，初衷是因?yàn)椋磉呌龅皆S多修習(xí)”大乘”的人，對于“小乘”佛法，原始佛法，以及其他宗派，頗多自贊毀他的言語，動(dòng)則便以“焦芽敗種、自了漢、不究竟”批判之，總擺出一副洋洋自得、高人一等的嘴臉。

對此現(xiàn)象，我心中實(shí)在不敢茍同，也為“小乘”抱不平。因此無意間看到無著比丘的這篇文章，便特地轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，一方面是對于那種自贊毀他的現(xiàn)象，表達(dá)我的批判之情。一方面，也是希望宗派之間，多一份包容兼并的胸懷，與互相尊重的善意。

我的初衷，本是為“小乘”抱不平，但沒想到卻引來“小乘”同修的質(zhì)疑。

想想也真是有意思，以前，在”大乘”的道場，我為“小乘”和“外道”仗義執(zhí)言，“得罪”了”大乘”，被視為異端邪說，被群起而攻之。

但有時(shí)候，在“小乘”的環(huán)境中，我卻又為““大乘””和“外道”作辯護(hù)，認(rèn)為應(yīng)該包容兼并，求同存異，尊重不同聲音。但這樣子往往又容易被“小乘”的同修視為“異端邪說”。

一不小心，就成了姥姥不疼、舅舅不愛、兩邊不討好的異端了！

一個(gè)人，想惟道是從，真的不容易！

好在，我并不后悔！

因?yàn)?，這是一條獨(dú)行之道！

好了，言歸正傳，原文如下，有緣人看了之后，各自見仁見智吧！

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分享一篇好文，

尊者此言，

于我心有戚戚焉。

世間人，欲爭不息。

修行人，見諍不斷。

人與人之間的沖突，本質(zhì)上都是源于觀念的沖突！

自以為是，各行其是。

順我者是，逆我者非。

如果這世界上多一些這樣包容兼并、理性開明、有底蘊(yùn)、有思想的智者，這個(gè)世界的紛爭就會(huì)少了許多，宗派間的見諍也會(huì)少了許多。

萬物并育而不相害，

道并行而不相悖。

小德川流，

大德敦化。

各度有緣人，

何必爭高下。

自贊毀他的背后，

所藏著的，是無非是：私心與我見，

非愚則誣！

無著比丘：尊重不同的佛教傳統(tǒng)?mp.weixin.qq.com

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以下是針對這篇文章的相關(guān)討論，略作整理與修改：

S賢友：離開了四念處，無論講得多高大上，都不是佛法！先把法和非法搞清楚！

Z賢友：佛陀講我發(fā)現(xiàn)的才是唯一的道路，某某某是外道，這咋整？

HiLL：

某某是外道，不代表某某就是黑道。

某某不是唯一路，不代表某某就是不歸路。

也許通往的目的地有所不同，但那是眾生自己的選擇！

我們可以選擇自己要走的道路，

我們也可以在合適的時(shí)機(jī)，善意地向他人提出自己的建議，

但這不代表要拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去綁架他人的人生，

更不代表自己所認(rèn)可的，便是這個(gè)多元世界的唯一標(biāo)準(zhǔn)！

Z賢友：作為朋友，你多打坐，少看一點(diǎn)高大上的東西，不會(huì)后悔的。

HiLL：打坐固然很重要，但不代表打坐就是一切。包容兼并，學(xué)會(huì)尊重不同的觀點(diǎn)，難道就是與修行相悖的高大上的東西嗎？

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S賢友：堅(jiān)持自己的見解不等同于不尊重別人的法門哦！

HiLL：尊重別人的法門不等同于不能堅(jiān)持自己的見解呀！

這篇文章中，哪里有說不可以堅(jiān)持自己的見解？

S賢友：我是針對伱講的。

HiLL：啥意思？我怎么了？還請S兄示下。

S賢友：你的觀點(diǎn)，給我感覺就是：爭論，就是自贊毀他，不包容別人！

HiLL：

看來，人與人之間的交流，真的是非常容易產(chǎn)生誤會(huì)的！

看來你和Z兄對于我轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章背后的用意，完全誤會(huì)了！

我從來沒有說過，也永遠(yuǎn)不會(huì)這樣認(rèn)為：

只要有分歧，只要有不同意見，只要堅(jiān)守自己的理念，只要有所爭論，那就是“自贊毀他，不能包容”！

你完全誤會(huì)了！我從來沒有這樣認(rèn)為過！

恰恰相反，我自己一向非常強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1：真理永遠(yuǎn)不會(huì)害怕質(zhì)疑，反而是越辨越明的！

2：批判性思維，惟道是從的精神，博學(xué)，審問，慎思，明辨，永遠(yuǎn)是修行中的重要因素！

3：君子和而不同——我可以不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，但我捍衛(wèi)你表達(dá)自己觀念的權(quán)利，并且尊重你自己的選擇——只要你的言行不會(huì)傷害他人！

4：我們可以選擇自己想走的道路，但永遠(yuǎn)不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去綁架別人！

以上幾點(diǎn)，并非是我在這里馬后炮，我在以往所寫的文章中，多次表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)，賢友若有興趣，一看便知！

另外，我之所以轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章，主要是想提倡不同宗派學(xué)人之間，有一份包容兼并的胸懷，學(xué)著互相尊重，求同存異，不要自贊毀他。

這是因?yàn)?，在我身邊，我遇見許多學(xué)”大乘”的人，一提起別的宗派，無論是儒家還是道家，或者印度教，基督教，立馬就是一臉不屑，統(tǒng)統(tǒng)以外道稱之！

至于論及佛門中的其他宗派，也是滿口的“那不究竟，那不適合現(xiàn)代人的根器，那是焦芽敗種的自了漢……”

一副“天下宗派佛最好，佛門之中我最大”的唯我獨(dú)尊的驕慢嘴臉！

我在身邊見了太多這樣的所謂修行人、”大乘”人，所以，我才非常贊嘆那位無著比丘的文章觀點(diǎn)。

我并不認(rèn)識那位無著比丘，這回也是第一次看到他的文章，我不了解他的具體觀點(diǎn)和傳承，但我非常贊嘆他在文中提出的“包容兼并，互相尊重”的思想！

我想，這應(yīng)該沒錯(cuò)吧？！

我想，這應(yīng)該不是什么高大上的論調(diào)吧？！

我想，除了打坐，這種態(tài)度，對于修行，也是有益無害的吧？！

S賢友：我一個(gè)學(xué)了三十多年佛法的同修，漢傳的藏傳的南傳的，凈土的禪宗的密宗的，各種經(jīng)典諸多知名法師的著作，學(xué)了很多很多，現(xiàn)在他坦承，還是葛印卡內(nèi)觀幫了他大忙，還是原始經(jīng)典最直接樸實(shí)無華！

HiLL：這很好呀！這條獨(dú)行之道，終究是冷暖自知，有時(shí)候必須曾經(jīng)滄海，才能夠真知水！

但你提到這位同修的經(jīng)歷，是想說明什么呢？他的經(jīng)歷，和我發(fā)的那篇文章有什么矛盾嗎？

S賢友：我講這個(gè)同修的故事，就是想表達(dá)法和非法是有界限和標(biāo)準(zhǔn)的，不是法法都是佛法！

HiLL：

是的，你說得非常對，當(dāng)然是這樣的！

但是，即便對方并非佛法，只要他是基于向善且真誠的，我們也可以學(xué)著尊重他們！

但是，尊重和認(rèn)可是兩回事！

我們可以不認(rèn)可某些不同觀念，

但可以學(xué)著包容并尊重持有這些觀念的人們——只要其亦是向善而無害的！

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Z賢友：懂得好好一口呼吸 勝過千言萬語 珍惜自己呵。

HiLL：Z兄，你是不是誤會(huì)了?。?/p>

我發(fā)這篇文章，是因?yàn)槲以谏磉呉娐劻嗽S多自贊毀他的學(xué)佛人，所以有所感慨，作為個(gè)人的角度，希望不同的宗派學(xué)人之間，能夠有一份包容兼并的胸懷，在選擇自己的道路的同時(shí)，面對與己不同的觀念，也能夠?qū)W會(huì)給予對方一份尊重——可以不認(rèn)同，但可以學(xué)著尊重！

僅此而已，這有什么問題嗎？

這和“懂得好好呼吸一口氣”，有什么矛盾嗎？

Z賢友：只是建議一下罷了，你太年輕,太浪漫，精力太多了而已。

HiLL：你恰恰又誤會(huì)了，我從前兩個(gè)月開始，基本上已經(jīng)放下其它所有東西（包括書），沉下心來，系統(tǒng)而專注于研讀Thanissaro尊者的所有著作，其它東西基本不看了——尊者所有的文字著作與音頻開示，全部讀完，預(yù)計(jì)需要花兩三年的時(shí)間，這是我接下來這幾年的目標(biāo)！

而且，通過這兩個(gè)月以來研讀尊者的著作，我的歡喜和相應(yīng)，是前所未有的！在佛法領(lǐng)域，流浪了幾年，看了那么多書，接觸了那么多流派，我現(xiàn)在終于找到與自己真正相應(yīng)的法門和老師了——那就是Thanissaro尊者以及尊者的傳承。

在佛法領(lǐng)域，Thanissaro尊者和朱老師，是我現(xiàn)在唯一最為認(rèn)可、最為相應(yīng)、且打心里敬佩的佛法老師，特別是對于Thanissaro尊者，我有著說不出的一種欽慕與相應(yīng)，每每看他的文章，句句都能夠說到我的心坎里，無數(shù)次拍案而起，撫掌長嘆：這就是我一直想要的佛法！這就是我一直渴望的老師！這種相應(yīng)的心情，其實(shí)很難用言語表達(dá)，如人飲水，冷暖自知！

我剛才所發(fā)的文章，其實(shí)是剛才我在重溫Thanissaro尊者的一篇文章時(shí)，有個(gè)英文單詞，我拿不準(zhǔn)它在當(dāng)前語境下的確切意思，于是上“菩提字幕屋”查看良稹的譯文以作為參考時(shí)，恰好看到無著比丘的這篇文章，隨意一看，竟然難得遇見這樣一位擁有包容兼并之思想的法師，所以很喜歡，也很感慨，因?yàn)樽约荷磉呌鲆姷囊恍┬麚P(yáng)““大乘””的人，自贊毀他的現(xiàn)象太嚴(yán)重了，所以我才將無著比丘的這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈。

另外，之前，在你和S兄之前的建議下——你和S兄都極力告誡我實(shí)修打坐的重要性——經(jīng)過一段時(shí)間對于Thanissaro尊者的文章的反復(fù)閱讀，包括精讀了《With Each And Every Breath》等書，在對于尊者所傳授的呼吸禪有了一定程度的熟悉后，我最近也開始按照尊者教授的方法開始打坐了！

Z賢友：你說的這一層意思 我很明白 我們不會(huì)反對的。我所提醒的是另一面：什么都好，什么都接受，沒有善沒有惡，這一類。呵呵，這個(gè)世界，說話不容易呀。

HiLL：那種建立在無明愚癡之下的麻木不仁的無分別，確實(shí)是問題非常嚴(yán)重，貽害無窮的！我在之前寫過的文章中，對此話題有過專門論述，這里就不多說了！

我想說明一下：

“自贊毀他”與“理性探討”，這是完全不同的兩個(gè)概念。

前者是論權(quán)威，強(qiáng)調(diào)盲從迷信，順我者贊，逆我者毀。

后者是重理性，講事實(shí)擺道理，惟道是從，和而不同。

客觀如實(shí)地指出彼此觀點(diǎn)之間的異同及利弊，擺事實(shí)，講道理，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但并不強(qiáng)求對方認(rèn)同，更不會(huì)以踩在對方身上的方式來凸顯自己的優(yōu)勝，就算指責(zé)對方是王八蛋，也可以拿出一大摞的客觀證據(jù)以證明對方確實(shí)是王八蛋，這叫“理性探討”。

簡單粗暴地?cái)嘌员舜擞^點(diǎn)之間的我是你非，罔顧事實(shí)，不講道理，只是一味以權(quán)威凌人，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去綁架他人的人生，以踩在對方身上的方式來凸顯自己的高貴，當(dāng)罵對方是王八蛋時(shí)，卻拿不出任何客觀證據(jù)以證明對方是王八蛋，只是以小兒吵架、潑婦罵街的水平向?qū)Ψ竭M(jìn)行人身攻擊，這叫“自贊毀他”。

我們完全可以進(jìn)行“理性探討”而不“自贊毀他”。

這兩者的區(qū)別，只在于“用心”和“態(tài)度”。

Z賢友：那太好了！不過，據(jù)聞坦尼沙羅尊者和這位無著比丘論戰(zhàn)很多，自己比較一下他們的異同就好。

HiLL：

哦？是嗎？這我不知道呢！我也是第一次看無著比丘的文章，甚至我是第一次知道他的名字！

不過，暫時(shí)沒有精力去比較了！我現(xiàn)在越來越明白一門深入的重要性，在經(jīng)過前期博覽百家的階段后，現(xiàn)在對于我而言，專精才是首要的！我現(xiàn)在只想好好地系統(tǒng)研學(xué)Thanissaro尊者的體系，經(jīng)過這么多的學(xué)習(xí)對比之后，我覺得這是與自己最相應(yīng)的！

我現(xiàn)在的目標(biāo)，就是把尊者所有的著作與開示系統(tǒng)學(xué)習(xí)一遍，等自己有所實(shí)證后，能夠在尊者的有生之年，能夠親往慈林寺拜見尊者，當(dāng)面得到尊者的指導(dǎo)——在佛法領(lǐng)域，我從未與一位老師如此相應(yīng)過。

Z賢友：好 祝你如愿

HiLL：謝謝，期待著！

感謝你和S兄的評論，基于文字的局限性與歧義性，以及言者與聽者的語境不同，取角不同，導(dǎo)致有時(shí)候，交流起來，真的很不容易，很容易產(chǎn)生誤解。?但只要彼此懷著一份真誠、善意、開放的心態(tài)，思想的碰撞便會(huì)成為正法的熔爐，所得到的，將會(huì)是閃耀的金子！

祝禪悅！

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默然賢友：我覺得兩位師兄也許意在提醒您兩句話：一是在認(rèn)定修行只有唯一一條正確的道路的基礎(chǔ)上再去尊重他人的選擇；二是你花了太多的時(shí)間在文字思辨上，可能耽誤你體證佛法。

HiLL：謝謝你的總結(jié)。

如果自己沒有認(rèn)可并奉持的理念，那就談不上“包容兼并”與“尊重不同的聲音”了！

凡事都有個(gè)過程，學(xué)不躐等，沒有聞思的基礎(chǔ)，又何談實(shí)修呢？

至于這個(gè)過程周期的長短，各人的情況不同，不能一概而論，如人飲水，冷暖自知。

有些過程，總得自己實(shí)際經(jīng)歷過，才能夠真正明白！

有些路，總得自己實(shí)際走過，才能夠真正成長起來！

文字思辨，未必就會(huì)耽誤體證佛法！

所謂的體證佛法，最終又是體證什么呢？

本質(zhì)上也無非是通過禪那，以期如實(shí)見到身心運(yùn)作的實(shí)相，

深刻理解苦與行為造作之間的因果關(guān)系，

從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的根本轉(zhuǎn)變，

改變原本錯(cuò)誤的認(rèn)知模式和行為模式，

建立新的善巧的認(rèn)知模式與行為模式，

并最終達(dá)到苦的徹底止息，

僅此而已！

文以載道，在法理上的明晰，除了實(shí)修實(shí)證，前期也需要通過文字思辨來厘清一些修行過程中的重要概念。所以，文字思辨，與體證佛法，并非截然對立的兩方，甚至是相輔相成的重要過程。

另外，嚴(yán)格來說，聞思過程，并不完全等同于文字思辨。

退一步而言，哪怕是文字思辨，也是有其必要性的，剛才兩位賢友的評論，不正是基于“文字思辨”，從中試圖闡明各自認(rèn)為的重要概念嗎？

最重要的是，我今天轉(zhuǎn)發(fā)的無著比丘的文章，我的重點(diǎn)只是想強(qiáng)調(diào)“包容兼并與和而不同”的重要性，這與兩位賢友的觀點(diǎn)并不矛盾，嚴(yán)格來說，其實(shí)也有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及。

只是彼此的語境和取角不同，再加上文字的歧義性，導(dǎo)致兩位賢友對我的用意有所誤解吧！

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Z賢友：但是 我說實(shí)話，我非常不認(rèn)同無著比丘所闡述的那種包容方式，我感到對他有些失望。

HiLL：我對無著比丘不了解，所以不知道他其它方面的言論觀點(diǎn)，因此，無法、也不會(huì)對其做評論！

但至少在這篇文章中他所表達(dá)的那種“包容兼并、和而不同”的觀點(diǎn)，說實(shí)話，我很認(rèn)同！

他在文中所表達(dá)的觀點(diǎn)，并非某些”大乘”所宣揚(yáng)的那種和稀泥式的善惡不明、是非不分、麻木不仁的“不二”，他在文中明確表達(dá)了自己的價(jià)值取舍和基本立場，他只是提倡對于那些基于不同時(shí)空背景、不同經(jīng)驗(yàn)需求、不同立場、不同階段下的不同觀念，保持包容與尊重！

我贊嘆的正是這一點(diǎn)！

雖然在佛法領(lǐng)域，我本人當(dāng)下最為認(rèn)可的，是基于巴利經(jīng)藏的原始佛法體系，尤其是Thanissaro尊者的這一傳承。

但站在客觀的角度，我不覺得除此之外的其他流派及其理論體系，就都是錯(cuò)的。

我更加不認(rèn)為，作為原始佛法的追隨者，便可以有一種我是人非、唯我獨(dú)尊的驕傲！

佛陀的教法，有其明確的范疇和不可混淆的嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性、嚴(yán)肅性、獨(dú)特性，這一點(diǎn)無可辯駁，但佛法也決定不應(yīng)該是那種唯我獨(dú)尊、不容異己的狹隘！

作為原始佛法的追隨者，即使自己真的站在佛法正見的制高點(diǎn)，卻也不應(yīng)該全然否定其他宗派或世法的存在價(jià)值！

這是一個(gè)多元的世界，我們可以堅(jiān)守自己的信念，但沒必要否定他人信仰的理念——只要那是向善無害的！

佛法，終究也僅僅只是這多元世界的一種生活方式而已，也許是最好的生活方式，但卻絕對不是、也不需要是蕓蕓眾生唯一的生活方式！

雖然我對于歷史上的佛陀，懷著最高的敬意，也希望自己能夠追隨他的腳步，洞見生命中那不死的維度。但我卻不認(rèn)為，佛陀就是真理的唯一代表！

我覺得，佛陀只是真理的發(fā)現(xiàn)者，并非發(fā)明者，而且也非唯一的發(fā)現(xiàn)者！

我還是那句話：我們可以堅(jiān)守自己的信仰，我們可以在合適的時(shí)機(jī)，面對有緣的人，去表述自己的觀念，甚至在需要的時(shí)候，據(jù)理力爭，以破邪顯正，捍衛(wèi)正法。

但我們?nèi)魏螘r(shí)候，不應(yīng)該、也沒必要否定一切與自己不同的聲音！

追隨佛陀，

選擇佛法的生活方式，

于此無盡的輪回中，尋求永恒的解脫。

這只是個(gè)人的選擇，而非普世的標(biāo)準(zhǔn)！

我之所以贊嘆無著比丘那篇文章，無關(guān)于某個(gè)具體法理教義的是非對錯(cuò)，

而是贊嘆那種包容兼并、和而不同、求同存異的胸懷！

在那些不同的聲音中，確實(shí)有一些存在嚴(yán)重的問題，存在一些有很大隱患的觀念，甚至是完全錯(cuò)誤的觀念。

但并非全都如此！

有一些不同的聲音，

僅僅只是由于彼此的文化背景有所不同，

表達(dá)方式有所不同，

個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有所不同，

個(gè)人取角有所不同，

但在一些關(guān)鍵點(diǎn)上，還是存在共性的！

譬如登山，

目的地都是山頂。

有人從山南走，

有人從山北走。

不同的路線，

沿途所領(lǐng)略到的風(fēng)光，

雖然有所不同，

但最后，

會(huì)當(dāng)凌絕頂之時(shí)，

所看到的風(fēng)光，

卻是沒有分別！

對于那些不同的聲音，

如果僅僅只是一味站在自己固有的成見之上，

缺乏包容、尊重、理性、誠摯，

那就根本無法進(jìn)行理性且有建設(shè)性的溝通，

不僅憑添了許多無謂的爭執(zhí)，

也失去了突破自身盲區(qū)的可能。

在真正大徹大悟之前，

我們每個(gè)人，或多或少，都會(huì)存在自身的盲區(qū)。

這時(shí)候，包容兼并的胸襟，開放性的思想，就顯得尤為重要！

Z賢友：這種后現(xiàn)代主義的一味包容不同聲音的浪漫情懷卻往往導(dǎo)致反面的結(jié)果。我當(dāng)然尊重任何形式的宗教，但是不會(huì)以包容作為最高的價(jià)值觀念，我不會(huì)不直接說出自己的想法。但是我不喜歡爭論。修行畢竟是個(gè)人的私事。

HiLL：嗯，你這話說的是對的！一味的包容，確實(shí)又容易走入另一個(gè)極端，造成極大的隱患。所謂方便出下流！

這里頭的區(qū)別，是很微妙的，真正關(guān)鍵的，是要把握好那個(gè)平衡——但這恰恰又是最難的！

你剛才提到的浪漫主義，我記得Thanissaro尊者有一本書專門講這個(gè)的，只是我現(xiàn)在還沒開始看這本書，回頭我會(huì)好好看看，屆時(shí)，對于此主題，應(yīng)該會(huì)有更深刻的認(rèn)知。

你說“我不會(huì)不直接說出我自己的看法，但我也不喜歡爭論”，對于你這一點(diǎn)，我非常的欣賞，而且感謝！

其實(shí)，咱們這次的探討，正是符合我提倡的那種狀態(tài)：“和而不同”：既有自己的堅(jiān)守，也能直言不諱，又能保持友善尊重。

其實(shí)我贊嘆的“包容并尊重不同的聲音”，重點(diǎn)指的是“友好的善意和理性的客觀”，并非鼓勵(lì)那種無原則的、一味和稀泥的老好人精神！

S賢友昨天說：堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不代表就不尊重不同的觀點(diǎn)！

我想說：尊重不同的觀點(diǎn)，不代表就不能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)！

他和我說的，其實(shí)是同一件事情的兩面。只是彼此強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同而已！

如你所言，這世界，說話，真的是很難的！

我很喜歡你和S兄這種直言不諱的態(tài)度，雖然有時(shí)候聽著會(huì)有點(diǎn)刺耳，但我明白你們背后的用心是善意的，而且你們兩位都是重實(shí)修的人，證量也遠(yuǎn)高于我，從你們的直言中，其實(shí)我能收獲很多營養(yǎng)，非常感謝！

另外，對我而言，包容兼并，并非是對內(nèi)的最高價(jià)值觀，而是對外的一種基本態(tài)度！

接受和認(rèn)可，是兩回事。

我們可以不認(rèn)可某些東西，但這并不妨礙我們接受他們存在的合理性。

不認(rèn)可的背后，可以是惟道是從的分別與堅(jiān)守。

不接受的背后，卻往往伴隨著抗拒排斥的嗔心。

所以，面對這五彩繽紛的多元化世界，我不需要認(rèn)可一切，但我選擇接受一切！

Z賢友：撒度 撒度！浪漫主義對佛教的影響很深，對世界政治文化影響也很深，尤其是對某宗教的做法，O洲已經(jīng)告急，M國也有很荒唐的事情。

HiLL：嗯，你說的這些情況，以及那個(gè)浪漫主義，我雖不太了解，但我能夠體會(huì)！

因?yàn)樵谖疑磉?，我見過許多學(xué)佛人，受坊間流傳的“不二論”影響，自己又缺乏審問、慎思、明辨的過程，于是學(xué)佛學(xué)成了善惡不明、是非不分、麻木不仁的佛傻子，還自我感覺非常良好，一副高人一等的樣子…… 我見了太多這樣的現(xiàn)象了！

另外，中國文字的多義性和含糊性，以及某些”大乘”教法的玄虛化，缺乏精確的定義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，導(dǎo)致了很多后患無窮的概念！這確實(shí)是普遍存在的嚴(yán)重問題！

所以，我能夠明白你之所以在這個(gè)點(diǎn)上較真，背后的良苦用心！其實(shí)，在這點(diǎn)上，我和你的觀念是一樣的。