1、站樁，中華老祖宗留下的瑰寶，能長養(yǎng)精神；靜坐，印地修行者傳承的功法，能滋養(yǎng)身心。早晨為陽，適合站樁；夜晚為陰，適合靜坐。早站樁晚靜坐，是最好的陰陽結(jié)合。

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2、中國古代的“席地而坐”和我們今日常說的“坐”不一樣。古人 的“坐”是兩膝并攏著席 ,雙足在后,腳背朝下,臀部落在腳跟上。現(xiàn)在朝鮮、日本還保留著這種坐法。

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3、站樁是中國武術(shù)體系中的一個重要組成部分。在歷代武術(shù)流派中受到武者的重視，如馬步樁，在少林武術(shù)和一些南派拳種，就將其作為一種基礎(chǔ)性訓(xùn)練。

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4、席地而坐是漢族古時的居坐的一種方式。坐時需要臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。

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5、所謂“未習(xí)拳，先站三年樁”，在內(nèi)家拳中堅形意拳中，有“萬法源于三體式”之說，而在一些年輕的拳種如大成拳等，更是將站樁推到了無以復(fù)加的地位。

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6、為什么古人的坐姿與現(xiàn)代不同？一個原因是我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。

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7、大部分拳學(xué)體系，都把站樁作為一項基礎(chǔ)性訓(xùn)練，就如大成拳，70%的時間都放在站樁上，在站樁的基礎(chǔ)上再進行試力、走步、發(fā)力，有些則把站樁作為一項深化性訓(xùn)練，是先學(xué)會動，即各種軌跡運動，再進行站樁。

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8、古代所謂“坐”的姿勢，和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。古人的“坐”，實際上就是我們現(xiàn)在的跪。在接待賓客中，每當“坐”著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

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9、站樁是中國武術(shù)所特有的一項訓(xùn)練，是中國武術(shù)區(qū)別于西方搏擊術(shù)的一大特色，綜觀西方搏擊術(shù)，其基本上都是著重于肌肉力量的增加和外部形體的訓(xùn)練，訓(xùn)練方式不外乎負重練習(xí)以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂“外強”。

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10、古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規(guī)定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規(guī)范，共分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。

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11、中國武術(shù)更著重于“內(nèi)調(diào)”，即內(nèi)部機理的調(diào)整和用力習(xí)慣的養(yǎng)成，講究以固有體態(tài)能量最大限度地發(fā)揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發(fā)力強，而中國的內(nèi)家好手往往體格瘦弱，但一擊之下，攻擊力卻極強，這就是中外兩種體系搏擊術(shù)研究的主題和方向差異所形成的，而站樁就是在這種訓(xùn)練理念下所形成的一種極具代表性的訓(xùn)練模式。

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12、跪坐，可能大家印象當中是一種日本的禮儀，因為平時在一些影視作品當中會看到日本人經(jīng)常會用跪坐這樣的休息形式，其實這種方式并不是日本本土的，也是之前從我們中國傳過去的。

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13、站樁有很多變異形式，如：扎馬（是在我國南方武術(shù)中的稱呼），三體式（是北方在形意拳中的稱呼）等。站樁的流派很多，有中醫(yī)樁法、峨眉樁法、武當樁法、少林樁法等。其形式分為躺樁、坐樁和站樁。

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14、“跪”在日語里叫做“正座”，屬于各種坐姿中最為正式的坐法。

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15、馬步是練習(xí)武術(shù)最基本的樁步，因此有“入門先站三年樁”、“要學(xué)打先扎馬”的說法。馬步樁雙腳分開略寬于肩，采半蹲姿態(tài)，因姿勢有如騎馬一般，而且如樁柱般穩(wěn)固，因而得名。

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16、日式正座要雙膝下跪，將屁股非?！岸苏钡姆旁谀_后跟上，雙腳大拇指至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離，女性則必須并攏，否則會被人恥笑，認為沒有教養(yǎng)或者不是良家婦女。

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17、馬步蹲得好，可壯腎腰，強筋補氣，調(diào)節(jié)精氣神，而且下盤穩(wěn)固，平衡能力好，不易被人打倒，還能提升身體的反應(yīng)能力。

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18、據(jù)觀察，很多日本的老年人，竟然也能自如跪坐，而同齡的中國老人家們，扶著墻都蹲不下，這可能這真的就是從小的習(xí)慣和點滴訓(xùn)練使然。

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19、馬步是練武前的基本功之一，所謂“練武不練功，到老一場空；練功不練腰，終究藝不高”，意指空學(xué)武術(shù)套路上的招式，而沒有實際進行全身肌肉的重力與耐力訓(xùn)練，從而產(chǎn)生內(nèi)勁（內(nèi)功），最終將會淪為花拳繡腿。

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20、對于很多人來說，跪勢的確難受的要死，時間長了，腿部的血液循環(huán)受到壓迫，會酸麻的如同如同灌了鉛一般。但是絕大多數(shù)的日本人卻不以為然，畢竟，這姿勢他們從小就開始習(xí)慣了，所以身體早已經(jīng)適應(yīng)了這種形式的壓迫。

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21、馬步姿勢功法：兩腿平行開立，兩腳間距離三個腳掌的長度，然后下蹲，腳尖平行向前，勿外撇。兩膝向外撐，膝蓋不能超過腳尖，大腿與地面平行。同時胯向前內(nèi)收，臀部勿突出。這樣能使襠成圓弧形，俗稱圓襠。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圓。兩手可環(huán)抱胸前，如抱球狀，也可以握拳于腰間。虛靈頂勁，頭往上頂，頭頂如被一根線懸住。這就是馬步的基本要求。

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22、跪坐是一種能夠促進我們更加專注的方式，之前古人就是通過這種方式摒棄外界的其他干擾，讓自己能夠更加專注的做自己的事情，在跪坐的時候還會讓我們的神經(jīng)變的放松，這對于緩解焦躁和壓力也有很不錯的效果。

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23、站樁初時不易站久，能站5分鐘已屬不錯，但貴在堅持，能站半小時已算有所成就了。初學(xué)者可以將五分鐘分解為五個一分鐘。

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24、跪坐能夠讓我們的氣血循環(huán)更為順暢，直接坐下的時候，我們臀部會受力，而下半身的血液循環(huán)都是需要通過臀部的，這就會影響到下半身的循環(huán)，所以經(jīng)常會出現(xiàn)一些腿麻腳麻的問題，跪坐能夠很好的避免這個問題，因為受力的是我們的小腿部位，血液循環(huán)變好了，毒素的代謝效率也會相應(yīng)的提升。

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25、印度人的站樁——幻椅式，英文名稱Chair Pose，梵文名稱Utkatasana，Utkata的意思是強大、猛烈和不均衡，asana的意思是體式。這個體式如同坐在一把假想的椅子上。它和站樁有異曲同工之妙。

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26、跪坐還能夠起到疏通經(jīng)絡(luò)的效果，我們身體上分布著很多的經(jīng)絡(luò)，特別是在我們的下半身是相對比較密集的部位，跪坐能夠促進經(jīng)絡(luò)的暢通，這對于我們的各個器官都有一定的幫助，能夠讓器官更好的運行，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣后每天堅持還能夠讓我們體內(nèi)的氣血循環(huán)變好，對于女性經(jīng)血不暢也有很好的改善效果。

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27、印度站樁——幻椅式益處：1.幻椅式能夠緩解肩膀的緊繃感，增強肩部關(guān)節(jié)的靈活性。2.提升橫膈膜，心臟也能夠得到輕柔的按摩。同時完全擴展了胸部，強健肺部和胃部的功能。 3.強健雙腿、腳踝、手臂和背部，矯正含胸駝背，培養(yǎng)耐力。4.對于腿及腹部肌肉無力、脊椎無力、關(guān)節(jié)炎、泌尿生殖系統(tǒng)不適，具有緩解和理療作用。

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28、跪坐的方法：雙腿屈膝跪地，兩腳并攏，腳背伸直，將臀部輕輕落在腳掌上方。

要領(lǐng)：1.跪坐的時候不可將全身重量放置腿部，以免造成腿部血液不暢，導(dǎo)致腿部麻木。2.利用大腿肌肉的力量，把身體微微撐起來，臀部和兩腳之間有近一張紙的距離。3.背要打直，脊柱不能彎曲。

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29、馬步與幻椅式的相同之處：1、都是屈膝折髖的動作；2、都是對下半身有很好鍛煉的動作；3、都可以靠墻練習(xí)；4、膝蓋不要超過腳尖。

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30、跪坐的注意事項：跪坐一開始不要時間過長，因為這是需要慢慢來適應(yīng)的，如果一開始追求時間，我們的關(guān)節(jié)不適應(yīng)會受到一定的損傷，所以循序漸進，從三五分鐘開始，然后等適應(yīng)了之后再增加時間。

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31、不管站樁和跪坐，最好經(jīng)常變換姿勢練習(xí)。很早以前就有研究證明，不斷地變換練習(xí)的方式能夠增加人的主動性，并且更容易使練習(xí)得以繼續(xù)堅持下去。

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32、來自美國佛羅里達州大學(xué)的研究者們發(fā)現(xiàn)，那些每兩個星期就變換一種練習(xí)方式的人，在經(jīng)過持續(xù)八個星期的練習(xí)之后，和那些長期進行一種練習(xí)方式的人相比，他們的練習(xí)情緒和興致會更加飽滿和熱情，更加富有激情，也更有信心將練習(xí)繼續(xù)地堅持下去。

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33、馬步與幻椅式的不同之處：1、馬步的雙腳的距離偏大，約三個腳掌的距離；幻椅式雙腳的距離大致同髖同髖，或者并攏。2、馬步雙腳適當外八，幻椅式需要第二腳趾朝前。3、扎馬步的時間通常要求較長，而幻椅式只需保持5-8個呼吸即可。4、扎馬步比幻椅式要難。

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34、在古代，跪坐既是坐姿。也是禮儀。古代對禮儀看得最緊的就是孔子，根據(jù)論語記載，孔子有一個老朋友名為原壤，約好了孔子到自己屋里見面，孔子應(yīng)約趕到，但是一進門看到老朋友的坐法之后，孔子氣得胡子都直了，這個原壤到底是怎么坐的呢，他坐得時候兩腿分開，也不知道是不是特意分開腿舒服點還是干脆胡坐，還是自己屁股著地，極其放松地坐著?？鬃佑X得這種坐法極不尊重人，而且因為他是自己的朋友，于是就直接上前留下了一句千古名句“老而不死是為賊也！”

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35、在瑜伽練習(xí)過程中，不管是簡單的體式，還是有難度的體式，在練習(xí)時都要遵行自己的身體條件，在能力范圍內(nèi)練習(xí)，或降低難度或使用輔助完成體式?！安回澆辉O(shè)限，不比不挑戰(zhàn)”。不忘初心，循序漸進。

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36、中國古人對這個跪姿看得還挺重，甚至達到了上綱上線的程度。比如，孟子就以他老婆“從姿不雅”，竟然要休妻。畢竟，非常正式的跪坐擱到誰那兒，也不好受，所以，平時自己家里，大家也不是一直都跪坐，可能會盤腿兒或者蹲著。有一天，孟子的夫人干活累了，就蹲著歇了一會，結(jié)果突然孟子進來了，看到了妻子的樣子，一下子氣壞了，揚言要休妻，幸好被他老媽擺事實，講道理的給勸回去了。

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37、站樁都很多種方法，無極樁是其中之一。無極樁方法：兩腿微微彎曲，將身體的重心放在涌泉穴上，雙手由身體兩側(cè)向前旋轉(zhuǎn)，手心向后外方向，指尖向下。兩臂略有彎曲，保持自然松弛的狀態(tài)。

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38、儒、佛、道三家的靜坐姿勢，歷來相傳有96種之多，其中當然包括幾種臥睡的姿勢與方法。通常所用的姿勢，如佛門中的各個宗派，修習(xí)禪定的方法，大多采用七支坐法，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。

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39、無極樁是站樁的基礎(chǔ)，比如中定樁和獨立樁等，都是在無極樁的基礎(chǔ)上變化而來。

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40、宋以后的儒家--理學(xué)家們，由于大程夫子--程顥(明道)，變更佛、道兩家修煉靜坐的心法，因襲禪宗大師修習(xí)禪定的工夫，著作《定性書》一文，主張在"靜"中涵養(yǎng)性理的端倪開始。他的老弟二程夫子--程頤(伊川)，又加上《主敬》為其陪襯，從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢，便是平常的正襟危坐，所謂端容正坐便是。

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41、無極樁也稱自然樁，是太極拳內(nèi)功重要的樁法之一，被歷代拳家認為是太極拳的根基。拳理說：“太極者，無極而生也。”練習(xí)此樁時身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽相調(diào)，無形無象，是一種平衡和諧的內(nèi)在養(yǎng)生運動。

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42、至于道家，有時即用佛家的七支坐法與臥姿，有時又穿插許多不同的形態(tài)；配合生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說來，儒、佛、道三家的靜坐姿態(tài)，并不外于此法。

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43、無極樁手是低垂的，渾圓樁手是虛報在胸前，腿部動作都一樣。

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44、跏趺坐（七支坐法）：(一)兩腿雙盤的跏趺坐為最正規(guī)的七支坐法。(二)跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。(三)初學(xué)靜坐多半無法雙盤，則酌情采用以其他坐姿。

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45、無極樁益處：能使使習(xí)練者可有效地調(diào)節(jié)自律神經(jīng)，增強大腦皮質(zhì)的健全，使運動神經(jīng)系統(tǒng)和植物神經(jīng)系統(tǒng)得到改善，同時還使人反應(yīng)靈敏，是訓(xùn)練高功能神經(jīng)系統(tǒng)行之有效的方法之一。

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46、跏趺坐說明: (一)坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調(diào)整。(二)初習(xí)靜坐無法兩腿雙盤，則采用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。(三)如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻。而想繼續(xù)用功，則可改用下列任何一種姿勢。

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47、無極樁還能培養(yǎng)元氣，放松身體，穩(wěn)固身體重心，端正身體姿勢，增強腿部力量。

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48、正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢?？春芏喙糯弁鯇⑾嗟漠嬒瘢寄菢幼亩苏?，雙手扶膝。

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49、無極樁也稱自然樁，是太極拳內(nèi)功重要的樁法之一，被歷代拳家認為是太極拳的根基。

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50、正襟危坐雙手扶膝這個動作很不簡單。手心是勞宮穴通心，膝蓋通腎，補腎的經(jīng)常用牛膝。手心扶膝就是一個心腎相交的姿勢。

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51、拳理說：“太極者，無極而生也?！本毩?xí)此樁時身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽相調(diào)，無形無象，是一種平衡和諧的內(nèi)在養(yǎng)生運動。

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52、正襟危坐雙手扶膝時，心腎相交，腎水上升為氣，助肝脾升，心火自然下降，保護肺臟不受心火灼害，還可以心火濟胃陽土，滋養(yǎng)脾胃，為陰陽交泰。

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53、自然樁能使使習(xí)練者可有效地調(diào)節(jié)自律神經(jīng)，增強大腦皮質(zhì)的健全，使運動神經(jīng)系統(tǒng)和植物神經(jīng)系統(tǒng)得到改善，同時還使人反應(yīng)靈敏，是訓(xùn)練高功能神經(jīng)系統(tǒng)行之有效的方法之一。

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54、正襟危坐雙手扶膝也是溫暖膝蓋和腳心，保證下盤不受濕邪的方法，練一練會腳掌發(fā)熱，腳掌通五臟六腑，肚子也就不涼了。

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55、自然樁還能培養(yǎng)元氣，放松身體，穩(wěn)固身體重心，端正身體姿勢，增強腿部力量。

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56、正襟危坐雙手扶膝這個動作具體的位置勞宮穴對鶴頂穴比較合適，也就是手心對髕骨上緣。

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57、無極樁預(yù)備式功架： 身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，周身放松。兩手自然下垂，貼于大腿兩側(cè)。舌抵牙齦。請務(wù)必重視預(yù)備式。

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58、跪坐(正坐)是我國古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視，也就是現(xiàn)在日本人的坐姿。

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59、無極樁心法：身體放松后，觀想自身與茫茫宇宙合為一體，天地元氣自頭頂百會穴進入身體，緩緩流入丹田，進入忘我境界。

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60、其實，人們現(xiàn)在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是從南北朝以后才傳入，是從當時西域國家傳來的，因此也叫"胡坐"。

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61、無極樁功為靜功，主要獲得充足的底氣，充實的內(nèi)氣。無極樁要求放松入靜，順應(yīng)自然，無思無慮，無欲無求，虛虛空空，混沌中有一點真氣，微微沉入涌泉。

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62、雖然人們在唐代正規(guī)禮儀仍然以"正坐，趺坐(既是盤腿而坐)"為主，但社會上已經(jīng)開始風(fēng)行起了"胡坐"，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。

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63、站樁時間長了，久而久之可感到自己“松靜虛無”，“泉清水靜”，“飄飄欲仙”，此時就能達到精充、氣足、神全，愉快與長壽。

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64、正坐講究的是心性內(nèi)涵以及通過坐姿達到一種修身養(yǎng)性，修煉自身氣質(zhì)，內(nèi)外調(diào)合，和氣護身，從而達到形神兼?zhèn)涞哪康?。尋求的是一種內(nèi)心與身體的和諧統(tǒng)一，更是一種哲理的升華。

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65、站樁時要身正、體靜、氣順，立身中正安舒，兩腳平行與肩同寬，身體重心線和中線要重合，兩會一點要在一垂線上：即百會、會陰、兩涌泉聯(lián)線中點要在一垂直線上。

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66、跏趺坐，雙盤，單盤，跪坐，正襟危坐，吉祥臥等都是修心靜心修行的一種輔助方式，通過這些方式可以更好的讓人消除雜念，以用心去體驗這個世界。

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67、自然樁可以根據(jù)莊子《坐忘》要求：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”為指導(dǎo)。

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68、凡在靜坐的時候，必須使腦神經(jīng)以及全身神經(jīng)與肌肉放松，絕對不可有緊張狀態(tài)。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經(jīng)自然會全部放松。

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69、莊子《坐忘》的要求就是說：只要把身體放松，四肢尤以兩手肢自然往下墮落（決不能擺三體樁，混元樁等舉手樁步），達到?jīng)]有肢體的感覺，然后廢黜腦中妄想雜念、聰明才智，感到全身透空，而內(nèi)觀其心不知其心，外觀其身不知其身的狀態(tài)，則可以與太虛大通渾然一體了。

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70、初學(xué)靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。

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71、站樁時入靜要做到靜定，被稱為“五大”，即大松、大靜、大柔、大軟、大虛（空）。

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72、靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風(fēng)直接吹到身上。

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73、站樁大靜指心靜、身靜、心定、身定，到能心虛、身虛為最佳，但這要一步步提高。

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74、靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉;光線也不能太強，否則容易緊張。

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75、站樁大靜第一步要身不動，第二步要心不動，第三步要忘了一切。

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76、氣候涼冷的時候，要把兩膝和后腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。

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77、站樁中，涌泉非常重要。涌泉穴位于全身諸穴的最下部，乃腎經(jīng)的起穴。

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78、初學(xué)靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數(shù)多為原則。

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79、《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“腎出于涌泉，涌泉者足心也”。易曰：“天一生水，如泉之涌”，即腎經(jīng)之氣猶如涌泉之水，涌之而取之不盡。

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80、初習(xí)靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。

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81、中醫(yī)曰：“腎能生髓，髓養(yǎng)骨，骨藏髓，髓通腦”。所以站樁修煉時要以涌泉穴為秘要，先氣沉涌泉穴，待底氣充足后，就可運周天，練內(nèi)丹，氣貼背而運抽絲。

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82、單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經(jīng)緊張。至于坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。

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83、站樁可以放松精神，補腦安神，緩解神經(jīng)衰弱。

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84、雙盤不僅練筋骨，而是把經(jīng)絡(luò)全部打開。因此雙盤也是一種拉筋的方法。

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85、站樁可以增強呼吸量、循環(huán)功能。

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86、雙盤，先將左腳掌置于右大腿上，后再將右腳掌置于左大腿上，這種雙盤的坐姿，又稱“吉祥坐”或“雙跏趺坐”，是修行者的標準坐姿。

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87、站樁可以鍛煉肌肉，增強整體適應(yīng)度。

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88、氣功家認為雙盤使身體更穩(wěn)固，便于長時間靜坐；禪修者認為雙盤使心定，并能引導(dǎo)氣的上行下行；武術(shù)家認為對內(nèi)功修煉很重要；醫(yī)家認為舒展經(jīng)絡(luò)，可百病不生。而佛教密宗則認為可以使氣入中脈，迅速入定。

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89、站樁可以使周身發(fā)汗，提高機體免疫力。

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90、所謂“欲降服其心，必先降服其腿”。雙盤者說，雙盤以后，心更定，身體更好。有的人不能雙盤，對雙盤非常羨慕，其實，雙盤實有不傳之密。

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91、站樁可以增加唾液量，促進消化。

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92、剛開始雙盤時，會感到腰酸、腿痛，這是正常的情況，一定要忍住，盡量忍更長的時間，否則就過不了這一關(guān)。

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93、站樁可以加快胃腸蠕動，增進食欲，強化消化系統(tǒng)功能。

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94、雙盤結(jié)束時，采用散盤做一下“晃海”，即搖晃上體，順時針搖晃36圈、再逆時針搖晃36圈。腿腳漸漸不麻木了，就可以站起來活動活動了。

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95、站樁可以提高新陳代謝功能。還可以降血壓，預(yù)防血管硬化。

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96、一旦你能忍到雙盤2個小時，那么下次雙盤1.5小時就小菜一碟了。

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97、站樁可以促進血液循環(huán)，強化心臟；可以培補元氣，使全身經(jīng)脈暢通；可以補腎益精，強壯體魄；可以動員大量肌群、增強肌肉。

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98、雙盤人人可練，即使60歲開始練起，也可在一年左右練成。如果30多歲開始練，用不了一年。

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99、站樁可以增加燃脂能力，有減肥的作用；可以協(xié)調(diào)生理七大系統(tǒng)功能；可以延緩衰老、永葆青春。

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100、雙盤練的不僅是筋骨，而是把經(jīng)絡(luò)全部打開。因此雙盤也是一種拉筋的方法。

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