? ? 以上甲骨文為《集合》中的考古發(fā)現(xiàn)，再看看名家的解釋：金文中，玉為： 。但對于玉字的解讀，學者也存在不同的看法：郭沫若認為“ ”不能讀“玉”，理由有三：一是字形不同；二是除本簋之外，其他金文沒有將“ ”寫作“玉”者；三，讀“ ”。是因“帝五豐臣”讀作“帝五玉臣”不如 “帝五介臣”順。（郭沫若：《殷契粹編考釋》，東京：文求堂，1937年）我認為郭老先生說的在理。但在上古時代，沒有標準的年代，任何形狀都可以出現(xiàn)，不同部落之間也存在不同的語言，信仰，及書寫方式，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具極低的條件下，把一個字雕刻在硬梆梆的甲骨上，已經(jīng)是非常不容易的事情了。稍稍一用力，就把王字刻成一個豐字是大概率的事，甚至于王字穿頭后重復刻，于是王字上似乎長草或一簇毛的現(xiàn)象。郭老也承認，古人在甲骨上反復練字，反復刻字。夏志峰也認為甲骨文的“玉”字為“ ”“ ”（? 抱歉，原文中的圖無法復制，唉！）

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