要說朝鮮歷史上最有名的事件，就一定離不開當年的壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭，所謂壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭就是當時日本侵略朝鮮，朝鮮被迫向明朝求援，明朝派出數(shù)萬大軍多年救援終于保住朝鮮，朝鮮方面稱其為"再造之恩"，也把明朝當成衣食父母。

基于感激明朝的"再造之恩"，在援朝抗倭戰(zhàn)爭過程中朝鮮就一直致力于明軍參戰(zhàn)將領軍功的表彰。1593年平壤戰(zhàn)役勝利后，朝鮮設立了紀念李如松的頌德碑，并繪制了他的畫像，為他建立生祠。戰(zhàn)爭結(jié)束后，又在平壤建立了武烈祠，特派畫師繪制了明朝兵部尚書石星、指揮平壤戰(zhàn)役的提督李如松、總兵楊元、李如柏、張世爵五人的畫像，掛在祠堂內(nèi)春秋祭祀。

朝鮮君臣認為明朝堪稱自己的再生父母，不過朝鮮萬萬沒有想到，明朝最終會被清朝滅亡，朝鮮本來是不想承認清朝的，但是奈何清朝勢力太大，所以朝鮮被迫承認清朝的上國地位，不過內(nèi)心是不服的。

因為長期形成的對滿清的文化蔑視與反清意識難以立即化解，不可能很快從內(nèi)心深處認同清朝，因此朝鮮一直對明朝帝王進行各種追思活動。

1704年甲申是明朝滅亡六十周年，李朝肅宗王親自從宜春門詣禁苑壇，以太牢祭祀崇禎帝。又命漢城府在后苑春塘臺設立"大報壇"，祭祀神宗皇帝（也就是抗倭援朝的明神宗）。壇號"大報"為朝鮮大提學（相當于教育部長）宋相琦所定，"大報"出自《禮記·郊特牲》，是郊天之義，而兼有報德之意。

1749年，朝鮮又以明太祖、神宗皇帝、毅宗皇帝(崇禎)并享大報壇，并且在三帝即位、忌辰日行望拜禮。這種祭祀活動儼然成為李朝的一種文化象征，每年進行，一直持續(xù)到李朝末年。

"大報壇"的設立是朝鮮"以德報德"，不忘明朝"再造之恩"之舉，是其"再造之恩"意識達到巔峰狀態(tài)的標志，是"再造之恩"意識與反清思想相結(jié)合的產(chǎn)物。朝鮮囿于儒家"義理觀與華夷觀"，認為滿清以"夷狄"少數(shù)民族身份入占中原是以下犯上、大逆不道之舉。"大報壇"在某種意義上也是他們自視為中華文化正統(tǒng)的繼承者、發(fā)揚者的表現(xiàn)，是其堅持儒家"義理觀、華夷觀"的象征。

朝鮮君臣感激"神宗皇帝竭天下之力，東出兵救之，得以再造邦家"之大恩，盡管隨著清朝的統(tǒng)一和強大，朝鮮不得不以追求實際利益為標準，調(diào)整心態(tài)，接受現(xiàn)實，對清朝恪守臣職，事大以禮。

但是，儒學對其長期的深刻的影響，對明朝"再造之恩"的感激，對滿清的民族仇恨與文化優(yōu)越感，使得這個調(diào)整過程是痛苦而長期的。深植于朝鮮君臣、士大夫文人們內(nèi)心的"春秋義理觀"不是短時間內(nèi)可以消除的。這應是"大報壇"祭祀活動得以長期存在的重要原因之一。

也正是因為如此，日本朝鮮都把清朝看成蠻夷根本不加以尊重，如果換成明朝，不知道甲午海戰(zhàn)他們又會如何呢？

文 ：華興旅行