7月20日中午，多云
從太乙村乘纜車回到含鄱口，我們便又回到了人來人往、摩肩接踵的人世間。
廬山的魅力，使得它擁有了北京王府井，抑或是上海南京路上的繁華與喧囂。盡管這里也該算是歸屬自然的山嶺，但大可不必?fù)?dān)心自己會在這里走失，因?yàn)檫@里的自然山嶺上，到處都是人。
李導(dǎo)信守承諾，果然第二站便拉著我們?nèi)ヅ郎剑覀円赖氖菑]山的第二高峰，五老峰。李導(dǎo)給予了登山者們兩個小時的時間，我看山路漫長，巔峰遙遠(yuǎn)，因而有所懷疑。李導(dǎo)信誓旦旦地說這時間足夠了，不過臨了又心虛地加上一句，“到不了頂，也得按時返回，因?yàn)檫€要去三疊泉，那里才是今天的重頭戲”。
因?yàn)橛辛诉@么一個時間的緊箍咒，讓我不自覺得心焦了起來，過登峰門上山時，也不自覺得便加快了腳步，仿佛自己是被狗子攆著的兔子。去五老峰有石階的上山道，那道蜿蜒于林間，而那林蔥郁茂密，兩側(cè)綠蔭于道上勾連嵌合，如此交織出一條綠色的走廊。人行其間，暑氣頓消，當(dāng)然該流的汗還是要流的，因?yàn)榻K歸那是在登山。
山行不到兩里，便到了一峰，一峰又名獅子峰，峰上有一石亭，名為待晴亭。立于亭前，莽莽群山，浩浩蕩蕩地呈現(xiàn)在了眼前。那山各個都是好漢，壁立千仞，直下如削，磊磊白石做骨，郁郁草色為筋，縱橫而馳騁，大氣而磅礴。而腳下，便是斷崖深壑，憑欄俯瞰，竟也讓人頭暈?zāi)垦！?/p>
說說廬山的構(gòu)造吧，廬山地貌在地質(zhì)學(xué)上叫做地壘式斷塊山。斷塊，說明它與原本地層有結(jié)構(gòu)上的斷裂。地壘，說明它如堡壘般，從原有地層中抬升凸起。而與地壘相對應(yīng)的，便是地塹了，它是相對于抬升凸起的一種沉降地形。
對廬山來講，整個鄱陽湖平原就可以稱之為一個巨大的地塹。這個湖盆平原曾經(jīng)被廣袤的大澤所覆蓋，那個大澤就是上古的彭澤。如今的鄱陽湖相對于彭澤已經(jīng)極度萎縮了，但它依舊是我國第一大淡水湖。而廬山就卡在這個第一大淡水湖北入長江的咽喉處，因而它也是通江達(dá)湖的戰(zhàn)略要沖。
做為一個與原有地層絕決斷裂的地壘，廬山的外緣有著剛硬的峭壁，這是廬山挺拔的所在。做為一峰突起于廣袤平原的地壘，又讓本并不甚高的廬山，有了俯瞰遼闊大平原的資本。鄱陽湖也沒閑著，它送來源源不斷的水汽，化為云霧，化為雨水，滋養(yǎng)和雕刻著這塊凸起于大地的頑石，塑造出它的奇峰、怪石和溝壑，蘊(yùn)涵出它的瀑布、溪澗和湖潭。
直到有一天，人們發(fā)現(xiàn)了它“奇秀甲天下”的美麗，人們紛至沓來，這里有通江達(dá)湖交通便利，這或也是這里如今滿處都是人的原因所在，而人煙稠密的地方，自然能締造出人文勝景。更何況來此的游人中，不乏雄才秀士，他們或駐足流連，或歌詠華章，或傳道解惑，或修行隱居，如此便也水到渠成地形成了，具有廬山特色的深厚內(nèi)涵的文化景觀。
1996年，廬山因其自身的這種獨(dú)特的美不勝收的自然與人文交融的文化景觀，而入選聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
2004年，廬山又因?yàn)槠涞刭|(zhì)的獨(dú)特性，而成為首批世界地質(zhì)公園之一。
做為地壘地貌的特征之一，廬山的外緣布滿斷崖峭壁。但身在山中，諸峰之間的相對高差就不大了，且起伏較小，如此便形成了它“外陡里平”獨(dú)特氣質(zhì)。這種山岳氣質(zhì)對登山者來講是比較友好的，他們從山里登山，不用花費(fèi)太多力氣，也依然可享受“一覽眾山小”的豪情。
過了二峰金印峰，再前行就可望到廬山松了。而后再行出不到一里，有路標(biāo)指示三峰。由于這座山峰沒在主路上，所以上山的人并不多。我爬了上去，到頂，滿眼巨石橫陳。三峰又名為巨船峰，我不曉得其中含義，莫非所謂的巨船，便是這些粗曠而頑冥的巨石嗎？
我顫顫巍巍地走到巨石的邊緣，腳下依舊是萬丈的深壑，只是，剛剛在獅子峰上還能見到的谷底，到這里已然被云霧灌滿。那云霧依舊迅猛地高漲著，將眼前巍峨高聳的凌云峰，也給罩上了面紗，似有似無，縹緲迷離。忽一片煙云拂過，一陣毛毛細(xì)雨也隨之而來，洋洋灑灑著又恍惚而去，這不就是讓人神往的廬山煙雨嗎？
北宋的蘇東坡先生，曾將廬山煙雨與浙江潮一樣地期待著，他說“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消”。讀他的詩后，我也有了這樣的期待，要去看那煙雨，要去看那江潮，如今我就坐在這廬山云雨所繚繞的，廬山的一座峰巔上。
我坐在那突兀的巨石上小憩，感覺自己猶如坐在了洪荒之中，人世間已經(jīng)把你忘掉，只給你留下了凜冽的山風(fēng)和擦身而過的云。那風(fēng)，那云，是那樣的充滿質(zhì)感，以至你會相信，站起來，縱身一躍，它們就會把你像鳥兒一樣輕輕托起，然后任由你去自由地翱翔。
我渴望翱翔，但我沒有在這渾圓的巨石上，迎著獵獵山風(fēng)站起來的勇氣。我只想，遠(yuǎn)離一個世界一刻，再貼近另一個世界一刻，就這么坐著、躺著，在這世界的邊緣，一邊來享受豐盛的美景，一邊來享受簡單的午餐，如此，而已。
其實(shí)，就在我欣賞薄霧流云最是縱情的演出時，我也沒有忘記，人世間的時鐘還在嘀嗒作響，五十元的車費(fèi)，已經(jīng)把我抵押給了那趟一日游的班車。我所能做的，就是多一分鐘，再多一分鐘的停留，但億萬年來的風(fēng)流，又怎能在多有的一分鐘里讀盡呢?
于是，還是要落寞地離開。
于是，飛跑著爬向更高的山峰。
路上碰到上山的同伴，他們和我說時間不多了，他們已經(jīng)放棄了登頂。我請他們轉(zhuǎn)告李導(dǎo)，就多等我十分鐘，之后再未到，她走，我不怨她。
更高的凌云峰，是四峰，我不知道上去后，可否再有看那個世界的時間，我只是單純地想，登上去，留下足跡，就不遺憾了。
卻不遺憾，當(dāng)我趕到那至高的地方時，正看到了，自然最為盛大的演出。濃重而低垂的云霧，緩慢地翻過了對面山梁的山背，而后，傾然而泄……于云來講，那或許不過是億萬年來重復(fù)了億萬次的小游戲，可這，竟也足以換來，這邊眺望者漫山遍野地驚嘆。
幾個小孩子抓著欄桿，驚奇地相互喊叫著，快看，快看……云瀑，云瀑。感謝這些小地理迷，讓我知道這個磅礴而浩蕩的天象奇觀，在書本上更為貼切的叫法……云瀑，真是形象得有些粗暴，那云卻如瀑布般傾瀉……原來那云，也可如瀑布般傾瀉。
似乎，還是在四峰上看得云更是變幻多姿，也怪不得人們會在這斷崖的邊緣，煞費(fèi)苦心地鐫刻上“天地壯觀”四個字。天地，自然是個大舞臺，而云，才是這個舞臺上的舞者，“壯觀”，不過是臺下的看客們看到好時，情不自禁地叫出的一聲，好。
不過時間終是不多了，我還是在下山的狂奔中，與五老峰匆匆作別。
寫這篇文章時，我又打開了在五老峰上拍下的電子相冊，可惜那些云瀑的照片大多變得霧氣沼沼的平淡無奇，而且其中有許多虛焦了，我沒能捕捉到云瀑傾瀉的驚鴻一瞥。
在遺憾中，我又想起了東坡先生的那首七絕小詩，他的后一句說的是，“到得還來別無事，廬山云雨浙江潮”，總之看過之后，不過爾爾。
前幾日在一個微信群里，看到有朋友分享了廬山的云瀑，他是攝影高手，拍的云瀑壯觀綺麗，底下也一片驚嘆，或許又會有許多朋友，在心底立下一游廬山的小目標(biāo)了，這不就是東坡先生所說的“未至千般恨不消”嗎？而那一時刻里，我竟有了些許，不過如此的淡然。
王國維先生在說人生的第一境界時，是“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，這似乎是在說著，我們在為一個目標(biāo)默默努力和孤獨(dú)前行，而能讓我們付出努力的意愿又是什么呢？不正是對目標(biāo)“未至千般恨不消”的渴望嗎？
而靜安先生又怎么看待第三境界呢？“眾里尋他”過后，“慕然回首”，你曾經(jīng)的期待已在身后的“燈火闌珊處”。當(dāng)你已經(jīng)超越了你曾經(jīng)的目標(biāo)和期待時，它們已在你的身后，“到得還來別無事”的不過爾爾。
曾經(jīng)的目標(biāo)和期待是客觀的存在，就如廬山的煙雨和浙江的潮，它們不會有改變，改變的只是我們。是見識過了廬山煙雨的蘇東坡，和見識過廬山云瀑的我，我們在見識過后成長了，超越了原來的自己。
因而當(dāng)未至者們在為廬山煙雨心潮澎湃時，見識者卻可釋然放懷了。
我是如東坡先生一樣，見過廬山云瀑和錢塘潮水的那一位，它們不過如此。當(dāng)然這也不妨礙我，用它們來吹半輩子的牛B。
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我是云行筆記，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》，讓我們來一次，有文字感的旅行吧！
