《孟子》海說98：嚴(yán)以律己 寬以待人
盡心篇：人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。
孟子是教育家，更是縱橫家，還是一名咨詢培訓(xùn)專家，他的口才一流，他的見地更是獨(dú)到，他說話有一個(gè)特點(diǎn)，就是一針見血的先拋出問題，然后再通過舉例子打比方闡述一遍，從這本書的第一篇都最后，全部都是這個(gè)話術(shù)技巧，有理有據(jù)。
同時(shí)，孟子非常注重知行合一，他講究自己先做到，才能更好的教育別人。講仁義，行仁義，講王道，行王道，是他的理論支撐。
凡事由內(nèi)到外，由近及遠(yuǎn)，由己及人。孟子說好多人都是自己的事還沒做好，卻喜歡撂下去指教別人。
原文：
孟子曰："言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。"
孟子說："說話簡單而有意思，言簡意賅卻能發(fā)人深思影響久遠(yuǎn)，這就是善言（好口才）；簡單聽話認(rèn)真專注，在做事的時(shí)候卻多思考全方位考慮的做周全，這是善道（好方法）。你看那些正人君子有德之人說話，他們都是只說眼前的具體事情，從不胡拉硬扯，在平淡中卻蘊(yùn)含著極深刻的道理；這些人他們都是極其注重個(gè)人修養(yǎng)的，不會(huì)亂說亂講，如果每個(gè)人都把自己修好了，那不天下也太平了嘛！可是普通人，平庸之人們，都是自己的田地還荒草蔓延耕種不好呢，卻天天跑到人家地里指導(dǎo)人家如何種好地，自己對(duì)自己的要求很放松，卻對(duì)別人要求很嚴(yán)格，不是嚴(yán)以律己，寬以待人，而是嚴(yán)以律他，寬以待己，反了。"
行由不得，反求諸己，其身正而天下歸之。這是孟子重要的指導(dǎo)原則，他講求上行下效，以身作則?？鬃右舱f：其身不正，雖令不從。
正己化人，要想化人，首先正己，己所不欲，勿施于人，己所欲，再施與人。
孟子這段話，信息量很大。
首先，說話別啰嗦，要精簡，少說話，多辦事，話說的有沒有用不是看你滔滔不絕說了很多，而是看你有沒有說出問題的結(jié)癥，能不能給人以思考，引人向上。有的是話簍子，一說一籮筐，就是沒干貨，胡噴而已，這叫話說的沒有質(zhì)量。
其次，孟子說聽話的人也要注意，遇上好老師，簡單聽話照做就行了，別總是懷疑這個(gè)懷疑那個(gè)，把老師的話揣摩一遍又一遍，就是不行動(dòng)，這可不行，如果覺得有用就趕緊去執(zhí)行。道理認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)就夠了，不用什么都要懂，但做事的時(shí)候要反復(fù)考慮，仔細(xì)琢磨，謹(jǐn)慎小心，務(wù)必不出差錯(cuò)做到最好。
再者，真正好口才，有德行的人講話，都是非常務(wù)實(shí)的，不好高騖遠(yuǎn)，他們都是從眼前實(shí)際出發(fā)，不講假大空的話，這一點(diǎn)非常重要，現(xiàn)在人都愛面子，一說話就古今中外天文地理無所不通無所不精，你跟他聊下水果攤生意，他就能給你講到國際宏觀經(jīng)濟(jì)。這就是太虛無，不切實(shí)際，不實(shí)事求是，就是不道德，非君子。
還有，孟子的一個(gè)意思是，真正有能力，有水平的人，都是說自己所做，做自己所說，先把自己修正了，在去影響教育別人。現(xiàn)在呢，人人輕浮急躁，總想不勞而獲走捷徑一夜暴富或一夜成名，根本沉不下心好好修煉自己，沉淀自己。人人都不愿做好自己，那怎么去做好一個(gè)社會(huì)？如果人人都能先把自己做好，那社會(huì)不就變好了嗎？可是人們都希望別人改變，而不改變自己。
最后，孟子說“所求于人者重，而所以自任者輕”。人心都是向外長的，指責(zé)起別人來頭頭是道，自我檢討時(shí)閉口不談。對(duì)別人要求苛刻，一點(diǎn)小錯(cuò)誤就揪住不放，對(duì)自己放任放縱，最大的錯(cuò)誤都覺得是理所應(yīng)當(dāng)。這種不修自己，卻對(duì)別人挑三揀四的人，最可惡。應(yīng)該是嚴(yán)以律己，寬以待人，可人們往往狂妄傲慢不自知，輕狂魯莽無理出洋相還渾然不覺。
什么是好口才？不是口若懸河，頭頭是道，博古通今。而是曉之以情，動(dòng)之以理，催人向上，驚醒靈魂。
什么是好行為？就是認(rèn)清善惡，簡單聽話照著做。專一專注專心，忠誠不二，始終如一。
什么是好人？用自身所行去影響他人的人，用高尚的道德情操去教育他人的人，用專業(yè)積極的態(tài)度去改善他人的人。
而違背了這些，都是“自作孽，不可活”。
