【原典3】
愛(ài)問(wèn)：“至善只求諸心，恐于天下事理有不能盡？”
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
愛(ài)曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察?！?/b>
先生嘆曰：“此說(shuō)之蔽久矣，豈一語(yǔ)所能悟！今姑就所問(wèn)者言之：且如事父不成，去父上求個(gè)孝的理；事君不成，去君上求個(gè)忠的理；交友治民不成，去友上、民上求個(gè)信與仁的理：都只在此心，心即理也。此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是?！?/b>
【譯文】
徐愛(ài)又問(wèn)：“至善只從心中尋求，大概不能窮盡天下所有的事理呀？”
先生說(shuō)道：“心即理。天下哪里有心外之事、心外之理呢？”
徐愛(ài)說(shuō)：“像事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，這里邊就有許多理在，恐怕不可不細(xì)察?！?/p>
先生感嘆地說(shuō)：“世人被這種觀點(diǎn)蒙蔽很久了，不是一兩句話(huà)就能使人們清醒的?，F(xiàn)僅就你的問(wèn)題來(lái)談一談。比如事父，不是從父親那里求得孝的道理；事君，不是從君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是從朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。沒(méi)有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外強(qiáng)加一點(diǎn)一滴。以這顆純潔無(wú)私的心，去做任何事都是天理，事父便孝，事君則忠，交友則信，治民則仁。所以只要在心上修習(xí)，去私欲、存天理就行了。”
【原典】
愛(ài)曰：“聞先生如此說(shuō)，愛(ài)已覺(jué)有省悟處。但舊說(shuō)纏于胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫清定省之類(lèi)，有許多節(jié)目，不亦須講求否？”
先生曰：“如何不講求？只是有個(gè)頭腦。只是就此心去人欲、存天理上講求。就如講求冬溫，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜；講求夏清，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜：只是講求得此心。此心若無(wú)人欲，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自要求去個(gè)溫的道理；夏時(shí)自然思量父母的熱，便自要去求個(gè)清的道理，這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件。卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這條件發(fā)出來(lái)。譬之樹(shù)木，這誠(chéng)孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根?！抖Y記》言：‘孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！毷怯袀€(gè)深?lèi)?ài)做根，便自然如此?！?/b>
【譯文】
徐愛(ài)說(shuō)：“聽(tīng)了先生這番話(huà)，我覺(jué)得有些醒悟了。但以前的舊說(shuō)仍然糾纏于胸，沒(méi)有完全去除。例如事父，那些噓寒問(wèn)暖、早晚請(qǐng)安的細(xì)節(jié)，不也需要講求嗎？”
先生說(shuō)：“怎能不講求？但要分清主次，在自己心中去私欲、存天理的前提下去講求。比如講究冬溫，只要是盡心去盡孝，就怕有個(gè)私心雜念去做；講究夏涼，也只是要盡心之孝，就怕有一絲一毫的私欲夾雜。所以凡事講究就是要講究?jī)?nèi)心的純潔。如果己心沒(méi)有私欲，天理至純，是顆誠(chéng)懇孝敬父母的心，冬天自然會(huì)想到為父母防寒，會(huì)主動(dòng)去掌握保暖的技巧；夏天自然會(huì)想到為父母消暑，會(huì)主動(dòng)去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，但這顆孝心必是至誠(chéng)至敬的。有了這誠(chéng)孝的心，就好比有了根本，比如樹(shù)木，孝心為根，許多的事情為枝葉，有根才有枝葉，不是先尋枝葉，然后去種根?！抖Y記》上說(shuō)：‘有深?lèi)?ài)的孝子，一定有和氣；有和氣的人，一定有愉悅的心情和臉色；有愉悅心情和臉色的人，一定有高興安心的容貌?！仨氂猩?lèi)?ài)之心作為根本，便自然會(huì)這樣了?！?/p>
注釋
溫凊定?。赫Z(yǔ)出《禮記·曲禮上》。溫，冬天讓父母溫暖；凊，夏天讓父母涼快；定，夜里讓父母睡得安穩(wěn)；省，早上向父母問(wèn)安。
【解讀】
理在哪里？理在心中。一切都向內(nèi)心去求。陸九淵說(shuō)外部世界只是一些支離破碎的東西而已。我只在自己心上求，“我在那無(wú)事時(shí)，只是一個(gè)無(wú)知無(wú)能的人；而一旦到那有事時(shí)，我便是一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不能的人。”
這一段以孝為例，孝只在內(nèi)心。王陽(yáng)明的孝道，充分強(qiáng)調(diào)了人的道德主體性品格。它把人從外在的教條主義理學(xué)桎梏中解放出來(lái)，重新指向人的內(nèi)心，使人立足于自身的“良知”成就自己的孝道。
?參考資料：《傳習(xí)錄集評(píng)·梁?jiǎn)⒊c(diǎn)?！罚ň胖莩霭嫔纾?、《傳習(xí)錄》（中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社）《傳習(xí)錄（明隆慶六年刻板）》
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