【《故事》論述的是原理，而不是規(guī)則。
《故事》論述的是永恒、普遍的形式，而不是公式。
《故事》論述的是原始模型，而不是陳規(guī)俗套?！?/p>
按照原理，知其然并知其所以然。這是抓住精髓，不落俗套的前提。許多經(jīng)典的故事細(xì)究下來其實(shí)形式相通、模型亦相同，然而很多故事一看就猜到了結(jié)尾，讀起來索然無味，便已落入俗套。
并不是說猜不到經(jīng)典著作的結(jié)尾，而是經(jīng)典著作會(huì)以它獨(dú)特地方式去呈現(xiàn)那個(gè)被猜到的結(jié)尾—在確定中擁抱不確定性，是為美也。
價(jià)值觀、人生的是非曲直，是藝術(shù)的靈魂。作家總要圍繞著一種對人生根本價(jià)值的認(rèn)識(shí)來構(gòu)建自己的故事。
所以好的作品是有生命力的，并且一看到那些經(jīng)典的作品，我們便會(huì)不自覺地想到那些作者，有時(shí)候都不需要看到作者是誰，一種經(jīng)典形式的故事本身就已經(jīng)能暴露出作者，當(dāng)然前提是我們對作品足夠了解。
作品的傾向取決于作者對人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，故事是生活的比喻。在故事中，人們會(huì)不自覺代入自己的價(jià)值觀以及對人生是非曲直的判斷。藝術(shù)來源于生活，而高于生活。故事作為藝術(shù)的一種，如果不能從生活中來、到生活中去，不能讓受眾體會(huì)到同感，也就沒有所謂的共情，因?yàn)槿瞬荒芾斫庾约翰豢赡苡械臇|西。
【一個(gè)講得美妙的故事猶如一部交響樂，其結(jié)構(gòu)、背景、人物、類型和思想融合為一個(gè)天衣無縫的統(tǒng)一體。要想找到它們的和諧，作家必須研究故事諸要素，把它們當(dāng)成一個(gè)管弦樂隊(duì)的各種樂器—先逐一精通，再整體合奏?！?/p>
結(jié)構(gòu)、背景、任務(wù)、類型、思想等這些元素不能隨意組合，更不能是事件的簡單羅列，它是有邏輯和時(shí)序的。各類元素之間的和諧搭配是構(gòu)成一個(gè)膾炙人口故事的前提，自然而不突兀。
從節(jié)拍到序列、從事件到場景、從幕到故事……一疊一疊，逐次深入，慢慢構(gòu)成一個(gè)完整的故事整體。且形成故事后，它的形式是不可逆的，而通過場景、序列和幕，作者創(chuàng)造細(xì)微、適中和重大的變化，但所有這些變化都可以逆轉(zhuǎn)。然而，最后一幕的故事高潮卻是不可逆轉(zhuǎn)的。
【故事三角（大情節(jié)、小情節(jié)與反情節(jié)）內(nèi)的形式差異】
閉合式結(jié)局與開放式結(jié)局；外在沖突與內(nèi)在沖突；單一主人公與多重主人公；主動(dòng)主人公與被動(dòng)主人公；線性時(shí)間與非線性時(shí)間；因果與巧合；連貫現(xiàn)實(shí)與非連貫現(xiàn)實(shí)；變化與靜止。
【年輕人被教誨說，好萊塢和藝術(shù)是相對的。因此，那些初出茅廬者為了被人視為藝術(shù)家，便落進(jìn)了這個(gè)圈套，他們寫作劇本的目的并不是因?yàn)樗鞘裁?，而是因?yàn)樗皇鞘裁础Ｋ麄優(yōu)榱吮苊馍虡I(yè)注意的污染，便回避了閉合結(jié)局、主動(dòng)人物、時(shí)空順序以及因果關(guān)系。結(jié)果，其作品便被矯揉造作所荼毒?！?/p>
為不同而不同就像對商業(yè)法則的盲從一樣空洞。這讓我想到了生活中的一些年輕人的標(biāo)新立異，雖然我好像也是其中一員。很多時(shí)候，只是為了標(biāo)新立異而去標(biāo)新立異，為了追趕潮流而去反抗父母，自己在內(nèi)心中其實(shí)根本就沒有想過這樣做的后果是什么，只是下意識(shí)地覺得如果不這樣做就會(huì)被時(shí)代狠狠拋下，卻哪里知道時(shí)代要拋下的，恰恰是那些找不著自己的人，哪些永遠(yuǎn)在追隨在什么卻還不明白為什么要追隨的人……
盲從是可怕的，不知道自己在盲從則更加可怕。希望以此為鑒，警醒自己記得時(shí)刻動(dòng)用自己的元認(rèn)知能力！
【一切陳詞濫調(diào)的根源都可以追溯到一個(gè)原因，而且也是唯一的原因：作者不了解他故事中的世界?！?/p>
和為不同而不同類似，不了解所書寫的世界則是為寫故事而寫故事，人物的喜怒哀樂全靠臆想，完全無法感受其合理性，自然無法打動(dòng)觀眾，且光憑臆想很容易抓取到別的作品在這個(gè)情節(jié)展現(xiàn)上的細(xì)節(jié)，自然而然就落入了俗套。
【一個(gè)地大物博、幅員遼闊的世界會(huì)把人的大腦拉伸成一紙薄片，使得我們的知識(shí)流于表面和浮淺。而一個(gè)有限的世界和有機(jī)界定的任務(wù)設(shè)置才能讓我們擁有知識(shí)的深度和廣博?！?/p>
莊子曾說，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
我們單個(gè)人所能利用的知識(shí)勢必會(huì)被無涯的知識(shí)給局限在一個(gè)小范圍內(nèi)，如果盲目追求廣博，那樣只會(huì)適得其反，倒不如在一個(gè)領(lǐng)域努力耕耘來的有收獲。
【在類型常規(guī)下，喜劇作家往往是踩著鋼絲行走，鋼絲的一端是要使其人物經(jīng)受地獄般的折磨，而另一端卻要安全地使觀眾確信，那些飄忽的火焰實(shí)際上并不燙人。】
仔細(xì)一想，的確如此。但我是看過了相當(dāng)一部分喜劇才有如此看法，如果我從沒看過喜歡，是否還會(huì)這樣想呢？答案是否定的，對藝術(shù)的鑒賞能力勢必是建立在觀看了若干藝術(shù)從而培養(yǎng)起對藝術(shù)的總結(jié)能力而施以鑒賞的。
