我承認：不爭不搶、不搞噱頭的道家，卻以極其強悍的硬實力，征服了我。

說來慚愧，中年以前，三自跟大多數(shù)人一樣，汲汲營營于西方那套貌似高大上的知識體系，卻有眼不識金鑲玉，竟連道家這支蟄伏在身邊幾千年、土生土長的潛力股都沒有發(fā)現(xiàn)……

中年以后，重拾老莊，發(fā)現(xiàn)處處皆是寶藏，處處皆是驚喜！

隨便舉個例：

《莊子.大宗師》中，就有個極易被忽略的詞：攖寧。

你知道這個詞的信息量有多大？2個字，竟隱藏了3重人生境界！

初讀時，覺得這個詞挺莫名其妙的。

“寧”字好理解，安寧、平和之意。

攖：是擾亂、干擾、糾纏的意思。

單獨看沒啥，連在一起就很奇怪了。

“攖”和“寧”，這不明明是一對截然相反的詞義嗎，咋還能放在一起？還分明表達出一種你我高攀不起的境界！

原文這么說：

……其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也。

將：送行

迎：迎接

毀：毀滅

成：成就

文中是寫某人經(jīng)歷種種，所達到的人生境界：

能送走一切、迎接一切；毀滅萬物，成就萬物。

試問世間何物竟能有如此能耐？

——唯“道”而已?？梢姡@是指一個人“悟道”后的境界。

但問題在于最后一句：

什么叫“攖（擾亂）而后成”？

一度對這句話是不解的：亂了之后才能成事？說不通啊……

忽憶起某佛家典故：

有一天，禪師正在為眾人講經(jīng)說法。

一名學生發(fā)問：

師父，聽說修行有三種境界，對嗎？

禪師略一沉吟，答道：對。

第1重境界：看山是山，看水是水。

第2重境界：看山不是山，看水不是水。

第3重境界：看山仍是山，看水還是水。

說到這里，有慧根的朋友一定若有所悟：山水從未改變，但人歷經(jīng)世事，觀遍群山，閱盡萬水之后，心中的“山水”，已然不是最初的形態(tài)，其內(nèi)涵與意味，不知豐富了幾多層次。

總有人問：修行究竟修了個啥？

老子常主張要回歸嬰兒的狀態(tài)。這么說，人一生下來就躺平可好？人終究是不需要學習和成長的嗎？

如果這么理解，就大錯特錯了。

莊子這個“攖寧”，其實就是在點撥我們，高境界的人生，一定會經(jīng)歷這3個過程：

嬰幼兒時期，本就是寧靜的狀態(tài)。但這，只是初始狀態(tài)，是未經(jīng)擾亂的原始狀態(tài)，是經(jīng)不起考驗的；

覺醒以前，人生相當于一場大夢，身處種種人情世故、種種混亂意外的擾亂之中而不自知，有的深感煩惱卻無力自救，有的苦中作樂、以苦為樂，過著顛倒、自我麻痹的生活。80%的人，一輩子，就交待在這里了；

但，有一小部分人，能夠正視自己所處的境遇，認識到人生那如同自我催眠似的幻夢屬性，認識到自己有力量從人生的種種紛擾中脫身，經(jīng)過無數(shù)次心性的訓(xùn)練，終能掌控那股不知來自何處、卻能夠主導(dǎo)人生的力量……

這，就叫“攖，而后寧”！

真正了不起的境界，不可能是白紙一張。

經(jīng)歷了無數(shù)磨難、并最終降服了那些苦難，這叫——攖；

老子的辯證法告訴我們：

真正的寧靜，并不來自無聲，而是在見識了所有繁華與喧囂后，能夠止息雜音，回歸內(nèi)在的寂靜，這，才配稱“攖寧”。

原創(chuàng)不易，抄襲搬運必究。