果然如小夏老師所說(shuō)，亞隆又把目光投向叔本華，一位對(duì)人生充滿絕望的極度悲觀主義者。亞隆只說(shuō)虛構(gòu)了個(gè)以叔本華為原型的哲學(xué)家，又虛構(gòu)了個(gè)以自己為原型的哲學(xué)心理治療師，不知道具體細(xì)節(jié)是怎樣展開(kāi)的，據(jù)看過(guò)的小夏老師說(shuō)穿插在一次次團(tuán)體治療后面。

假如亞隆治療細(xì)節(jié)是兩個(gè)人之間的哲學(xué)對(duì)話，對(duì)痛苦呀人生價(jià)值呀生命意義呀終極命題呀等的討論，假如亞隆的哲學(xué)修為匹配得上叔本華思想的話，估計(jì)應(yīng)該挺有看頭。亞隆可千萬(wàn)別妄想干預(yù)叔本華的創(chuàng)傷和痛苦，那人類(lèi)哲學(xué)史可是會(huì)少了一頁(yè)華章，將是多大的損失。

突然想到這一部分不僅僅是亞隆的自戀，也是某一部分從業(yè)者的普遍自戀，仿佛所有痛苦都能被心理治療處理得了，痛苦就像什么疾患，一定要治一治一樣。

哪兒那么簡(jiǎn)單呀，從普遍層面來(lái)說(shuō)，有黑才有白，有壞才有好，缺了誰(shuí)都不行。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，至少有兩類(lèi)痛苦是不需要或不能經(jīng)心理治療處理的，一類(lèi)是與痛苦糾纏到分不清彼此且對(duì)這種狀態(tài)沒(méi)有任何反思的，一類(lèi)是自己有能力對(duì)自己所經(jīng)受的痛苦進(jìn)行反思的。當(dāng)然還有很多，就先說(shuō)兩類(lèi)最典型的。

存在主義是很重視痛苦經(jīng)驗(yàn)的，對(duì)痛苦的反思能積淀經(jīng)驗(yàn)獲得力量，用于指導(dǎo)未來(lái)生活和面對(duì)眼下困境。如果沒(méi)有痛苦這種情緒的伴隨，估計(jì)也不會(huì)有人類(lèi)文明發(fā)展到今天的樣子。

好吧，說(shuō)多了有歌頌痛苦的嫌疑，沛超叔今天課上說(shuō)了一個(gè)觀點(diǎn)倒是挺合今天內(nèi)容，他說(shuō)咨詢師盡量不要去干預(yù)來(lái)訪的現(xiàn)實(shí)生活，哪怕TA正在被PUA或糾纏在一段糟糕關(guān)系里，那都是TA自己的生命課題，體驗(yàn)與領(lǐng)悟得等TA自己一步步走完那個(gè)過(guò)程，親歷過(guò)其中種種滋味，才能完成某個(gè)課題，中間一步都不能省。咨詢師所能做的是陪TA走完這個(gè)過(guò)程，或陪TA回顧梳理某個(gè)已經(jīng)結(jié)束的過(guò)程，幫TA完成與跟自身有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)的接觸、確認(rèn)與連接，一點(diǎn)點(diǎn)完善TA的自體結(jié)構(gòu)。

是呀，沒(méi)有人天生圓滿，我們所遇，不管好的壞的，都在激發(fā)著我們自身。好的會(huì)帶來(lái)滋養(yǎng)，讓我們?nèi)烁褚埠米泽w也好更結(jié)實(shí)穩(wěn)健，壞的帶來(lái)提示，給我們機(jī)會(huì)燕子銜泥一樣，修補(bǔ)或加固自體中沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的或不夠結(jié)實(shí)的部分。

這個(gè)過(guò)程有能力的人自己就能完成，雖然心理咨詢幫不了所有人甚至只能幫到極少數(shù)人，但自己完不成這個(gè)過(guò)程時(shí)，尋求一位心理咨詢師陪自己一起完成，是個(gè)靠譜的選擇。