摘要：朱倍賢教授所開(kāi)示的《有關(guān)原始佛法的修行次第》一文

所謂“原始佛法”，是指自佛陀成道至佛滅后佛經(jīng)第二次集結(jié)期間所傳布的、以修學(xué)“解脫道”為基本信仰和準(zhǔn)則的佛法系統(tǒng)。依據(jù)原始的教典內(nèi)容，解脫道的修行次第是首先建立“健全的人格”以培養(yǎng)深厚的“平舍心”，再通過(guò)平舍心修“非我想”來(lái)開(kāi)發(fā)解脫的智能。而解脫道的基本修行要點(diǎn)則是世尊遺教中所訓(xùn)示和教導(dǎo)的“不放逸住”。

一、原始佛法的修行次第

1 良善的品德和人格特質(zhì)，健康、健全的「自信心和自我感」（善用情感與良善的特質(zhì)，這里的自信心雖然屬于“我慢”，但卻是修習(xí)“正定”的必要條件）

2. 將內(nèi)心良善特質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槠缴嵝?（去更單純和省力的覺(jué)知、隨順眼前無(wú)法轉(zhuǎn)變的境界，以「正知正見(jiàn)」和「四圣諦」的思維對(duì)日常的感性力量進(jìn)行的[抉擇]和[引導(dǎo)]）

3. 看到和了解平舍本身的局限和無(wú)常，修「非我想」，實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的解脫和超越。

二、原始佛教的修行要點(diǎn)

1、修行要點(diǎn)：不放逸住

時(shí)刻看穿[安逸感]，保持警戒心?！缸晕覉?zhí)著」所依托的根本是對(duì)身邊熟悉事物所生起的安全、可靠、能夠落腳安歇的主觀錯(cuò)覺(jué)。五蘊(yùn)身心是生命與生俱來(lái)并習(xí)以為常的，因此也是眾生執(zhí)著為「自我」的對(duì)象和根本。于六根、身心之中所產(chǎn)生的安逸感和安全感，也會(huì)導(dǎo)至[自我執(zhí)著]的發(fā)生并最終轉(zhuǎn)化為痛苦。

2.修行樞要：「非我」的觀照

觀察「非我」的前提是培養(yǎng)「平舍的心境」，在平舍的狀態(tài)下，能夠「如實(shí)」看到經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生和毀滅，以及“執(zhí)著”是什么樣的活動(dòng)，又是怎樣的產(chǎn)生與造成壓力。

1. 透過(guò)「平舍」的被干擾和打斷做觀察 （「自我感」往往會(huì)以憂慮、緊張、煩躁、不安、妄念等方式呈現(xiàn)。）

2. 開(kāi)展善巧地「想」與「取角」來(lái)建立[非我的認(rèn)識(shí)] （五蘊(yùn)身心的存續(xù)只不過(guò)是剎那生滅的過(guò)程，沒(méi)有值得依靠和執(zhí)取并得到的真實(shí)對(duì)象）

平舍心的日常應(yīng)用：

1.將平舍看成一層信息的保護(hù)罩，進(jìn)行緩沖，使心不再因此起彼落的刺激而慌亂和失措，身心變得寬坦、放松，容易觀察非我。

2.盡量移除自我防衛(wèi)的反射動(dòng)作。以更為隨順的態(tài)度應(yīng)對(duì)正在發(fā)生的事，放下因?yàn)榻箲]而產(chǎn)生出來(lái)的控制欲或盲目反應(yīng)。但同時(shí)應(yīng)該謹(jǐn)記：投降和隨順經(jīng)驗(yàn)之流并不等于變得消極或不再采取善巧的行為來(lái)塑造自己的生命，只是觀察到內(nèi)心大多的反應(yīng)模式都是來(lái)自某些根深蒂固的焦躁和不安。

總結(jié)：

1、原始佛法的解脫次第：

健全的「人格特質(zhì)」——>「平舍心」——>「非我想」

2、修行的本質(zhì)：

不斷挑戰(zhàn)與突破自己的安逸感和安穩(wěn)感