第六十九章3 別把人生的模式開啟成爭奪
今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后，且先，則必死矣。
如果舍棄慈悲之心不關(guān)愛大家，還保持勇敢的狀態(tài)；拋棄了自己節(jié)儉的狀態(tài)，還要保持廣的狀態(tài)；舍棄把自己利益放在后面的狀態(tài)，而把自己利益放在前面，則必然會滅亡。
有許多身體疾病都是糾結(jié)計較而來，反思一下，建立起愛的循環(huán)了嗎？
各位親愛的朋友，大家好。今天我們接著來講《道德經(jīng)》第六十九章。這一章是很有意思的，經(jīng)常被人給誤解，老子說“我恒有三寶”，說我悟道之人，這種悟道的領(lǐng)導(dǎo)者有三種寶貝，這三個寶貝不光領(lǐng)導(dǎo)者，我們老百姓要是有了它，我們?nèi)松矔煌?，老子說的要好好保護它的是哪三個寶貝呢？
“一曰慈”，“慈”是對大家的、對眾生的、對周圍人的慈愛，是關(guān)愛，這是“慈”。
“二曰儉”，“儉”是對自己的，自己要求那些欲望、那些名利什么，“儉”是節(jié)儉的儉，意味著給它清干凈點，不需要那么多。
“三曰不敢為天下先”，我昨天講了，這句話誤解特別多，大家以為老子是消極避世，要在隊伍中間混，等待時機，錯了，講的是領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該把自己的利益放到群眾的前邊，應(yīng)該把自己利益放到大家的后邊，這樣你就能成為領(lǐng)導(dǎo)者。
如果我們普通人能夠做到這一點，“不敢為天下先”，普通人，比如說您是個書生，你寫出這樣的話來了，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，您要是個普通人有這種境界的話，您日后也是不斷地成長。范仲淹也是從一個書生逐漸成長為國家的棟梁的，國家棟梁之才。所以，您人生會改變的。
老子說為什么會這樣？這三個是寶貝是因為“夫慈故能勇”，因為你關(guān)愛大家，你代表大家的利益，為大家去做事，你就勇敢，你就有勇氣、有力量；“儉故能廣”，你把自己欲望放干凈，我為大家來做事，大家一看，您是為我來的，太感恩您了，大門向您打開，都跟您合作，所以您的道路最廣；“不敢為天下先，故能為成事長”，因為你把自己的利益放到后邊，結(jié)果您為我們做事，把您推到前邊做領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人別看一開始普通老百姓，但是會逐漸一點點往前走，大家最終把他推到前邊去，推到領(lǐng)導(dǎo)的位置上去。
今天老子講，如果不這么做會怎么樣？老子說“今舍其慈且勇”，意思就是現(xiàn)在如果你不按這么做，你不為大家去做事，不關(guān)愛大家，為自己來想?！吧崞浯取?，舍棄那個慈悲之心，舍棄那個關(guān)愛別人之心，為自己著想。為自己你還保持那種“勇”的狀態(tài)，那種勇氣滿滿往上沖的狀態(tài)，這就糟糕了。為大家去做，領(lǐng)著大家去干事，為大家謀福利，你往前走，大家都支持你，您這時候為自己做，您會搶，這時候會有問題的。
“舍其儉且廣”，意思就是您拋棄了自己“儉”的狀態(tài)，欲望沒有清干，把欲望滋生上來，為我自己，了不得，為自己又去帶著滿滿的勇氣、力氣去搶去，您以為那道路還廣嗎？您覺得還要去道路廣，人家大家覺得你別搶我東西，人家把大門向您關(guān)上了，您這還要廣，不行，必須給我。您說這是什么生活狀態(tài)?。?br>
“舍其后且先”，意思是本來你應(yīng)該把自己的利益放到后邊，先考慮考慮大家，現(xiàn)在你沒有，你把自己放前邊，一定要往前邊跑，我的利益第一啊。老子說如果你以這種狀態(tài)去生活、工作的話，那您就會“則必死矣”，“則必死矣”這話不同版本有不同的寫法：甲本說的是“則必死矣”；乙本就是“則死矣”；傅本這句話說得也很有意思，“是謂入死門”，為什么這個版本跟其他版本不一樣？這值得研究，以后慢慢慢慢有可能什么時候再出土一個版本，這是老子原版的，我們能知道為什么會有這么一版本，“是謂入死門”這個話說得也很精彩，就是你走入死門里面去了。
其他的版本王本、嚴本、河本都是“死矣”，就是兩個字“死矣”，我們覺得帛書甲本寫的比較有分量，“則必死矣”，我覺得這話可以選用，傅本的“是謂入死門”，我們覺得也非常好，但是我們還是按照通行的版本來，“則必死矣”。您進入這個狀態(tài)一定要“必死矣”？因為當您進入這個狀態(tài)，一切為自己，人家前邊那個是為大家，您這個時候一切為自己，把自己欲望抬高以后，您又保持一種勇敢的、勇猛的狀態(tài)，又保持一種非要廣的狀態(tài)，大家門都要向我打開，還把自己利益放到前邊，這個時候您進入一種爭奪的狀態(tài)，人生爭奪起來可就沒頭了，您的欲望是沒頭了，您爭奪起來也是沒頭了，您會陷入無盡的沖突中，這時候您的身心一定會加倍疲憊的。
我舉個例子，我給人看病，天天大家問我身體問題，實際上坦誠地講，有些人的病我心里明知道我是治不了的，您說為什么？有的人挺豁然的，一看他表情很淡然，表情很平和，這種人他的病不會根深蒂固的，不會深入臟腑的，因為人家氣血通暢，沒那么多糾結(jié)，所以這樣的人開方好調(diào)，很快能過來，什么人病不好治呢？你看這個人臉都是扭曲的，眼睛看人都是斜看的，平時生活中處處糾結(jié)，糾結(jié)是因為憑什么這個利益我得不到啊，他這什么意思，他說的話什么意思，看不起我嗎，怎么樣，我的名譽怎么樣，名利、地位啊什么的，但凡在名和利里面如此糾結(jié)的人，分寸都計較的人，這種人你看他內(nèi)心不斷在扭曲，這種扭曲會顯現(xiàn)在臉上，臉色往往晦暗，臉往往扭曲的，您看肌肉長的，為什么叫相由心生，平和之人的肌肉是松馳的、和緩，面色晶瑩潔白、氣血正常，像這種扭曲之人，面色往往晦暗，因為他經(jīng)常心里扭曲，臉上肌肉會帶出來各種表情，這是很微妙的事，所以你看他臉是扭曲的。這樣的患者往往通過細節(jié)看，再一看他的臉色，再一看他的做派，您就會知道，他不好調(diào)理的。
哪些細節(jié)呢？比如說帶著兒媳婦來的婆婆，跟兒媳婦說話就是那種比較橫的、比較厲害的，帶著自己下屬員工來，對員工說話就頤指氣使的，勁比較大的，而且員工稍微做錯點兒，就非常嚴厲批評，犯不上，他一個司機，他就忘帶什么東西，您犯不上跟他喊，可是怎么樣，怎么回事？為什么沒帶？趕快回去，必須給我拿來。這樣的人我覺得心里就要畫一個大問號，這種病是不好調(diào)的。大家想因為他天天糾結(jié)，氣血逆亂，糾結(jié)氣血會凝滯，所以他身體里問題會非常非常多的。而且你給開一個方情緒調(diào)不好的話，他還會糾結(jié)，這個病還會重新出現(xiàn)的，所以這樣的人身體往往問題多多。
這樣的人在生活中也是有問題的，因為人是協(xié)作的，所有人都是協(xié)作的，禮尚往來，我對你好，你對我好，我罵你，我欺負你，你也會欺負我，你也會反抗我，所以人與人之間發(fā)出什么，世界會回饋什么，如果你把大家忘掉了，為我利益，我的利益是第一的，老子說“舍其慈”還保持勇猛的狀態(tài)；“舍其儉”還要保持廣，大家都把門向我打開，還把自己位置放到前邊去，會跟大家陷入爭奪的狀態(tài)，這種爭奪會破壞你和人之間的和諧，這樣的人往往生活狀態(tài)和工作往往都會出問題。
我舉個例子，我不知道你們生活中有沒有這樣的人？這樣的人的特點就是當你向他求助，需要他幫助你做點什么事的時候，他絕對會拒人于千里之外的，他覺得這我浪費時間，這我浪費精力，不值得的，結(jié)果這樣的人就會建立起來一種氣場，這種氣場通過他的臉色、通過他的狀態(tài)拒人于千里之外，你不要求我，所以這樣的人有時候你心里想我求他，絕對沒戲，我求他幾次都沒戲，這根本不用開口，所以他會建立一種氣場，拒人于千里之外。但他求別人，因為他自己的利益很重要，所以他求別人，有些事就是大家協(xié)作的。
他跟你協(xié)作的時候，他會向你伸出橄欖枝，所以這樣的人有個特點，就是但凡他一出現(xiàn)，必有事相求，我不知道你們生活中有沒有這樣的人，我的生活中是有這樣人的，有的人一出現(xiàn)，我知道他必有事相求，他平時絕對不會跟你聊聊天，怎么樣，最近怎么樣，問問，絕對沒有，廢話一句不聊，直接找你有件什么事，這樣就是你向他相求的時候絕對會拒絕，他求你的時候他就覺得一定要幫我，一開始大家會幫的，但是您覺得我會無休止幫下去嗎？大家會問自己，為什么要幫他？幫他有一些溫暖的回饋也行，但是這毫無回饋，所以這樣的人，您會發(fā)現(xiàn)他的人際關(guān)系逐漸越來越冷，像這樣的人如果在社會里面能夠運轉(zhuǎn)的好的話，我覺得太難了，非常少的。
出現(xiàn)這種情形是因為往往跟他的家庭教育有關(guān)，往往他家里邊孩子從小時候就圍著他轉(zhuǎn)，就是你是世界的中心，我們天生都是要給你服務(wù)的，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，幾位老人都為你服務(wù)，爸爸、媽媽為你服務(wù)，所以這樣的人覺得我不需要關(guān)愛大家，大家只需要關(guān)愛我，所以他就會進入“舍其慈且勇”的狀態(tài)，他不需要關(guān)愛別人，但是他需要獲取一切，什么資源我都要，這時候就進入這種狀態(tài)。“舍其儉且廣”，他的欲望被培養(yǎng)起來了，孩子覺得天下就應(yīng)該是我的，我該享受的就應(yīng)該享受到，因為你們都為我提供的，所以他一走上工作崗位，就需要所有人大門向他打開，他為自己，這給我點資源，你再給我點資源，因為大家不是你爺爺、奶奶、外公、外婆的狀態(tài)，在家里大家大門都向你打開，可是他覺得世界都這樣的，這是錯了。
在家里邊就沒有培養(yǎng)好愛的循環(huán)的關(guān)系，愛是需要循環(huán)的，關(guān)愛你，你也要關(guān)愛別人，這是在家里面訓練出來的，如果在家里邊父母沒有給孩子建立這樣的循環(huán)，就覺得我們給孩子是無休止的單向的愛，孩子不需要給我們?nèi)魏位仞仯@孩子就會變成老子講的那種“今舍其慈且勇；舍其儉且廣；舍其后且先”的這種狀態(tài)，這種狀態(tài)老子說太危險了，老子形容“則必死矣”，我們說這個話倒沒那么狠，但是到工作崗位您碰的挫折就多，您人生際遇受到的責難就多，這樣的人人生就會不幸福的，從身體和工作都會出現(xiàn)問題，所以我們千萬別進入那狀態(tài)。
怎么別進入呢？做家長的要反思自己給孩子有沒有建立起來愛的循環(huán)，我們給孩子愛，孩子有沒有懂得把愛回饋給我們，這叫回饋。我們之間互相循環(huán)起來，有沒有建立這種循環(huán)？我們每一個成人要想一想，我們在生活工作中，建立沒建立起來這種愛的循環(huán)，我們有沒有把別人先放在前邊？如果單想自己的話，我覺得老子講的這話是很狠的、很重的，“則必死矣”。傅本講的“是謂入死門”，“死門”就是人生的死胡同，所以我們絕對別把自己人生走進死胡同，這是老子今天這幾句話的含義。
各位親愛的朋友，我們今天就聊到這兒，感恩大家的收聽，我們明天這時間不見不散，謝謝大家！注：本文章來自“羅大倫頻道”，感謝羅博士的細心講解，這里分享的是文字版，語音版可以關(guān)注公眾號收聽：大倫書院。
