“克己復禮”也是孔子的重要主張?！墩撜Z?顏淵》記載稱“顏淵問仁”，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”
可見“仁孝”是儒家的重要思想。
孔子提倡“居喪三年”，意思是父母去世，做兒女的一定要守喪，在三年的守喪期間，不能言歡、不能外出、不能穿花里胡哨的衣裳。
孔子稱：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄熬訂嗜辍焙髞硪渤蔀槲覈鴨试嶂贫鹊闹匾M成部分。
如此重殮厚葬儀式，遭到了當時主張“節(jié)葬”的墨家的強烈攻擊，說這是儒家鋪張浪費的表現(xiàn)，是一種偽善，如此重殮厚葬，倒不如在人生之時，多盡孝道。
其實，孔子的“三年之喪”理念，也遭到了其弟子宰予的強烈抨擊，甚至當著孔子的面直接懟沖孔子，稱孔子的這一主張導致社會的“禮崩樂壞”。
宰予這個人，不像子路、子貢等有強大的知名度，但他也是孔子著名的弟子，"孔門十哲"之一，排名甚至在子貢前面。
《論語?陽貨》記載了宰予懟沖孔子的情節(jié)，他指出孔子的“三年之喪”是糟粕，說:“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩”。
“禮崩樂壞”就出自于此。我們寫文章時常稱“孔子生在一個禮崩樂壞的時代，他的使命就是拯救這個社會的”。
殊不知“禮崩樂壞”是弟子抨擊其主張時提出了的，說你再這樣搞下去，會導致這個社會“禮崩樂壞”的。
作為大圣人孔子，歷史記載中，這是唯一一個直接攻擊其思想的弟子。當然，這是讓孔子很受傷，甚至氣急敗壞。
在遭到宰予懟沖之后，孔子氣呼呼的說：“汝安則為之！”
孔子說，一個君子在喪失父母時，會吃不下飯、睡不著覺，就連音樂都聽不進去，你倒好，父母去世不到三年，你就吃香的喝辣的，還穿這絲綢，你心里就好受嗎？
宰予說，沒啥啊，我心理好受啊。
這下，孔子氣急敗壞了，給別人發(fā)牢騷，說沒想到宰予是一個如此沒有愛心的人，爹媽在你幼兒時期養(yǎng)你三年，“三年乃免于父母之懷”，如今你長大了，翅膀硬了，你的父母去世了，你連三年之喪就不愿意守，簡直就是沒有天良。
有可能是恨屋及烏，在看到宰予白天睡覺后，孔子更加的氣不打一處來，說:“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也!于予與何誅”?進而又說“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是”。
大致的意思是說，宰予就是一個不可雕塑的爛木頭，狗屎扶不上墻，以后啊，我再看人，不能再聽他花言巧語了，一定要再觀察一段他的行為。
看看，孔子怒了，他由宰予發(fā)出了一個關(guān)于對認識一個人的感慨——要聽其言、觀其行。
圣人也會發(fā)怒嗎？
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