《人類簡史》，一聽這本書的名字，就可以知道這本書的實際厚度及內(nèi)容厚度。

看完全書，我震驚于以下幾點：

1、約200萬年前，世界上有多類人種，像東非的魯?shù)婪蛉?，東亞的直立人，歐洲和西亞的尼安德特人，當(dāng)然還有我們這種智人。然而約1萬年前，其他人種都滅絕，只剩下了我們智人。

其他人種為什么都滅絕了？

也許是因為智人大腦更發(fā)達，發(fā)明了各種工具，有語言、文字、文化、宗教、商業(yè)、社會分層，在自然選擇之中極好地適應(yīng)并生存。

但智人遷移之地，原來的物種悉數(shù)滅絕。

再縱觀歷史上我們?nèi)祟惖穆訆Z行為，有沒有可能，其他人種就是被掠奪了一切生存資源呢？

幾萬年前的事實，不得而知。

但現(xiàn)在我們身邊一直發(fā)生著類似的事情?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展無法兼顧環(huán)境平衡，動植物瀕臨滅絕。還有國家之間的戰(zhàn)爭與動亂。

沒錯，智人這個物種進化到現(xiàn)代社會，創(chuàng)造了先進的技術(shù)和更優(yōu)的生活。但僅僅我們自己享受到了我們的“聰明才智”帶來的福利，地球上其他的生命在承擔(dān)我們的后果。我們倡導(dǎo)人人平等，萬物難道就不平等嗎？

2、農(nóng)業(yè)革命時期，人類首先過著采集狩獵的生活，要獲得食物就必須出去打獵，還掌握了合作圍剿大型兇猛動物的技能。雖說狩獵辛苦，卻也豐衣足食。

隨后，進入農(nóng)業(yè)社會，人類開始定居一個地方，日出而作，日落而息，馴化動物及植物。

雖不用遷移，但農(nóng)耕的辛苦，食物的營養(yǎng)成分單一，以及可能遭遇的旱澇災(zāi)情，農(nóng)業(yè)革命時期的生活質(zhì)量其實不一定比采集社會好。

那為何人類就這樣一頭扎到農(nóng)業(yè)社會，生活的質(zhì)量還沒有提高。不得不說，當(dāng)時已經(jīng)開始產(chǎn)生文字，有一些共同的虛構(gòu)的故事統(tǒng)一了智人的思想。

作為一個現(xiàn)代人看過去，我們顯然懂得這樣的道理：身處其中，不能跳出所處事實，沒看清整個局面，也就只能被卷挾其中了。

3、進入科學(xué)革命時期，科學(xué)體系開始承認智人的無知，而不再用各種妖魔鬼怪的故事去填充不能解釋的現(xiàn)象。科學(xué)的發(fā)展勢必消除了部分愚昧無知及其帶來的無辜后果。然而最科學(xué)，也是帝國的有利棋子。

科學(xué)為帝國提供了知識、思想和科技工具，帝國為科學(xué)提供了資金、信息和保護。

帝國利用了科技的力量，勢如破竹般地擴張和掠奪。有了帝國撐腰的科技，確實也在不斷發(fā)展。

科學(xué)革命轟轟烈烈，進而產(chǎn)生了資本主義。資本主義進一步推動現(xiàn)代科技的發(fā)展，也發(fā)展了一個自由的市場，甚至政府都不予過多干涉。

智人逐漸統(tǒng)領(lǐng)全球，挖掘各種資源，主宰地球其他生物的命運。盡管環(huán)境堪憂，我們得意洋洋地過著看似越來越好的生活：什么好吃的都有，什么好玩的也都有。

那人類應(yīng)該很快樂吧？可是什么才是快樂呢？

是財富地位這些物質(zhì)達到了預(yù)期，就得到快樂？

還是根據(jù)生物學(xué)解釋，快樂是因為人體內(nèi)產(chǎn)生的足夠多的血清素、多巴胺和催產(chǎn)素？

關(guān)于快樂，現(xiàn)代自由主義、宗教、生物學(xué)都有著不一樣的定義。

現(xiàn)代自由主義認為，快樂是主觀感受，要遵從自己內(nèi)心的想法和渴望。

而眾多宗教和意識形態(tài)認為，快樂不是主觀感受。

佛教對快樂這個問題進行了系統(tǒng)的研究：

人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。

這是佛教對快樂的解釋，我自己暫時是沒有達到這樣的境界。但是有一點沒有錯，就是認識你自己，為何悲，為何喜。

全書真的很厚重，花了近1個月的時間才看完。

書中還提到了許許多多的歷史，并對未來進行了預(yù)測，作者也出了本《未來簡史》。

未來，智人依舊統(tǒng)治著地球嗎？還是像科幻電影一樣被機器人威脅？或者智人進一步進化成......

一切都是未知，一切也都是預(yù)測。

我已經(jīng)在讀《未來簡史》，有點燒腦，但很好奇。