第四部分　斯多葛主義在現(xiàn)代生活中

第20章　斯多葛主義的衰落

斯多葛主義之所以衰敗，有一部分原因是由于愛比克泰德去世之后，斯多葛主義缺乏有魅力的老師。許多人都有能力以條理清晰的方式描述一套哲學(xué)原理，但是只有像墨索尼亞斯和愛比克泰德這樣的老師，才能夠使斯多葛主義成為人們生命中一種必不可少的力量，他們不僅對斯多葛主義進行闡釋，而且在某種意義上本身就是斯多葛主義學(xué)說的體現(xiàn)。他們是斯多葛主義鮮活的證明：一旦踐行斯多葛主義，就將產(chǎn)生斯多葛學(xué)派哲學(xué)家所允諾的許多好處。（可見要想讓一個文化傳承下去，傳承人有多重要。）

特別設(shè)想一下，一名斯多葛主義者發(fā)現(xiàn)自己沉浸在失去摯愛的悲傷之中。應(yīng)該注意的是，這位斯多葛主義者的反應(yīng)不會是努力壓制自己內(nèi)心的悲傷——例如，他不會假裝自己不悲傷，或者扮鬼臉掩飾流出的淚水。相反，他會回想起塞涅卡對波利比烏斯的勸告，那就是當(dāng)人們在經(jīng)歷個人的大災(zāi)難時，很自然會感到悲傷。然而，在作為自然反應(yīng)的悲傷產(chǎn)生之后，一個斯多葛主義者會試圖以理性驅(qū)退留在他內(nèi)心的無論什么悲傷。他尤其會求助于塞涅卡安慰別人時所使用的各種言辭：“這是亡者期望我們做的嗎？當(dāng)然不是！她會希望我幸福！那么，紀(jì)念她最好的方式就是拋開悲傷，繼續(xù)生活?！保ㄟ@句話可以很好的運用到我們的現(xiàn)實生活中去啊，在遇到親人離去的時候，問問自己：我們悲傷、頹廢、一蹶不振的樣子是親人想要看到的嗎？答案肯定：不是，為了親人，我們也要好好生活。）

因為悲傷是一種消極的情感，所以斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家反對它。同時，他們意識到，由于我們不過是凡人，所以在生命歷程中，有一些悲傷就如同有一些恐懼、焦慮、憤怒、仇恨、羞恥和嫉妒一樣，是無法避免的。因此，斯多葛學(xué)派哲學(xué)家的目標(biāo)不是消除悲傷而是將悲傷最小化。（不是消除悲傷而是將悲傷最小化，減少悲傷對我們的影響）

因而，獲得幸福最好的方法是得到你想要的東西，而得到你想要的東西最好的方式是采取一種三步走的策略：首先，你將潛伏在腦海中的那些欲望列出一個清單；第二，你為滿足這些欲望設(shè)計一個計劃；第三，你要履行這個計劃。然而，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家建議我們做的事情恰恰與之相反。在一些情況下，他們勸告我們消除欲望而非實現(xiàn)它們；而在另外一些情況下，他們則建議我們?nèi)プ瞿切┪覀儾⒉幌胱龅氖虑?，因為做那些事情是我們的?zé)任。換句話說，斯多葛主義聽起來像是一種必定會導(dǎo)致不幸的方法。（想要徹底消除欲望，這個在現(xiàn)代社會踐行起來還是有難度的，面對欲望的三步策略，確實會使自己感到短暫的幸福。）

在按照這種良策實現(xiàn)了每一個欲望之后，一個新的欲望又會跳入我們的頭腦之中以取代以往的那個欲望。這意味著：無論我們多么努力滿足自己的欲望，我們都難以得到真正的滿足，還不如根本就沒有欲望。換句話說，我們會總是處于不滿足的狀態(tài)。（這是大部分人會有的心理，人性的貪婪，擁有了以后就會奢求擁有的更多、更高。）

第22章　踐行斯多葛主義

秘密地踐行斯多葛主義，你能夠獲得它的各種益處，同時也能夠避免付出沉重的代價：即你的朋友、親屬、鄰居和同事對你的譏笑和嘲弄。（不是所有做的事情都要大肆宣揚，包括踐行斯多葛主義。）

不要試圖一下子掌握所有的斯多葛主義技巧，而是從一種技巧開始，熟練之后，再繼續(xù)另外一種技巧。作為開端的一個很好的技巧，就是消極想象。在一天的空閑時間里，一定要認(rèn)真地預(yù)想你在生命中所珍視的無論什么事物可能的喪失。（從一個小目標(biāo)開始）

消極想象對于日常生活的作用，就像是鹽對于烹調(diào)的作用一樣。雖然一個廚師給食物加鹽只需要最少的時間、精力和才能，但是所有經(jīng)過加鹽的食物，味道都會得到提升。

憤怒就像是蚊子的叮咬：不撓撓叮咬處會難受，撓撓它才會舒服。當(dāng)然，蚊子叮咬的問題在于，在你撓過叮咬處之后，你特別希望你并沒有撓過它：因為你撓過它之后那種瘙癢的感覺又回來了，而且還變得更加強烈；同時一旦你撓過了蚊子叮咬的地方，傷口感染的幾率也就隨之增加。憤怒和蚊子叮咬的情形幾乎是一樣的：雖然發(fā)泄憤怒令人感到舒服，但是你很可能隨后就會后悔這樣做。（這個比喻的太生動了，一下子就記住了）

“盡情歡笑的人比淚水漣漣的人具有更寬廣的心胸，因為歡笑表達(dá)出最溫和的情感，反映出的認(rèn)識是：在整個生命中沒有什么大不了的事情，沒有什么嚴(yán)重的事情，也沒有什么悲慘的事情?！?br>