法國社會心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，細(xì)致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對群體心理有進(jìn)一步的認(rèn)識，是值得多次閱讀、思考的作品。
隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，書中有很多內(nèi)容的局限性都已暴露出來。但是瑕不掩瑜這本書仍有很高的價值。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當(dāng)這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。
首先他對于人群有這樣的描述：“聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理。自覺的個性的消失，以及感情和思想轉(zhuǎn)向一個不同的方向， 是就要變成組織化群體的人所表現(xiàn)出的首要特征?！?br>
有時，在某種狂暴的感情如因為國家大事的影響下，成干上萬孤立的個人會獲得一個心理群體的特征。在這種情況下，一個偶然事件就足以使他們聞風(fēng)而動聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性 。這不禁讓我想起了香港的局勢，香港所謂的青年舉行大規(guī)模的游行集會，正是向作者所說的烏合之眾一樣。即有意識人格的消失，無意識人格的得勢。正如法國大革命時期，國民公會的委員們，如果分開來看，都是舉止溫和的開明公民。但是當(dāng)他們結(jié)成一個群體時，卻毫不猶豫地聽命于最野蠻的提議，把完全清白無辜的人送上斷頭臺，并且一反自己的利益，放棄他們不可侵犯的權(quán)利，在自己人中間也濫殺無辜。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么呢？作者做了如下的解釋。首先，即使僅從數(shù)量上考慮，形成群體的個人也會感覺到一種勢不可擋的力量，這使他敢于發(fā)泄出自本能的欲望，而在獨自一人時，他是必須對這些欲望加以限制的。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭:群體是個無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個人的責(zé)任感便徹底消失了。第二個原因是傳染的現(xiàn)象，也對群體的特點起著決定的作用，同時還決定著它所接受的傾向。人就像動物一樣有著模仿的天性。模仿對他來說是必然的，因為模仿總是一件很容易的事情。
書中對群體及群體心理的特征進(jìn)行了探討，如群體的沖動、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中為說明其沖動、急躁的特點舉出了普法戰(zhàn)爭的例子，由此也可聯(lián)想到眾多革命事件，群體的力量可想而知。
書中寫到集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來說，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動與激憤狀態(tài)也許會使社會發(fā)生巨大的變革，正如作者認(rèn)為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者?？傊谧髡叩挠^點里，群體與野蠻人無異，而同時他也認(rèn)為群體的力量與作用在社會中舉足輕重。
群體的沖動、易變和急躁的特點，所有刺激因素都對群體有控制作用，并且它的反應(yīng)會不停地發(fā)生變化群體是刺激因素的奴隸。孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑 。
群體的易受暗示和輕信的特點，定義群體時說過，它的一個普遍特征是極易受人暗示，我們還指出了在一切人類集體中暗示的傳染性所能達(dá)到的程度;這個事實解釋了群體感情向某個方向的迅速轉(zhuǎn)變。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。 群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。在香港游行中受傷的黑衣女子的事件中，只是幾個極端青年編造了警察用實心彈打傷了女子的傳言然而在暗示和相互傳染的推動下，所有參加游行的人就都選擇了盲從一個人編造的謊言，立刻就會被所有的人接受。盡管當(dāng)事人已經(jīng)澄清了事實是他人誤傷也無濟于事。
作者在他那個時代所預(yù)言的：“我們即將進(jìn)入的時代，無疑將會是一個群體的時代?！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”，他們在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌談笑風(fēng)生，語出驚人，幽默的段子會博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進(jìn)而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為群體對社會的影響力與重要性，對群體的研究才成為不會過時的課題。
“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位?！币粋€人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅(qū)動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。
《烏合之眾》里有這樣一句話：“群體中的個人，不過是眾多沙粒的一顆，可以被風(fēng)吹到無論什么地方。”
獨處不是不合群，不是性格孤僻，而是靈魂上的獨立。在來來往往的人潮中，保持著一份清醒，不盲目從眾，聽取自己內(nèi)心的聲音，遵從內(nèi)心的選擇。獨處，是一個人最好的修行。
《烏合之眾》的讀書體驗讓我對心理學(xué)有了不一樣的認(rèn)知。世間所有的事都是人的事，世界上所有的學(xué)科也是建立在對人性的準(zhǔn)確理解之的。所以，心理學(xué)是能啟發(fā)各個學(xué)科的基礎(chǔ)，是一門偉大學(xué)科。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 遼寧 鞍山? 李斌
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020.7.26
