十行采集：

1.王陽明說：“事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之?！敝泻弦槐澈蟮拇笾腔?，心學(xué)的總綱，就是這個(gè)“致良知”。

王陽明說：“此良知二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也。”

2.陽明心學(xué)的這個(gè)良知，典出孟子：“不學(xué)而能為之良能，不慮而知為之良知。”

知天理、知人間大道，是一個(gè)人內(nèi)心本來就有的，但是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的緣故，各種欲望、情緒、不良習(xí)性蒙蔽了良知。

因此，你要找到這個(gè)良知，然后不停地去磨練它，升華它，這樣便可以進(jìn)入一個(gè)成長的循環(huán)。

3.這個(gè)致良知，沒有止境，可以不停地升華上去。一個(gè)循環(huán)，再一個(gè)循環(huán)。這個(gè)智慧是成長的，不停地成長。

像孔子、王陽明這樣的圣人，都在展示給我們看，他們的人生是如何不停地成長，永無止境。儒家追求的根本不是成功，而是成長。

4.王陽明本來就有這個(gè)智慧和能力，只是以前沒有面對這個(gè)“事”，因而沒有激發(fā)出來而已。

他日常修心，找到這個(gè)良知、良能，就放出巨大的能力，而且使其不斷地成長。

5.教育個(gè)體時(shí)，“致良知”是指每個(gè)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)良知；面對社會(huì)群體時(shí)，“致良知”還有另外一種意思，就是良知致人。用良知去關(guān)照你所有的百姓、子民。

6.要做一個(gè)好老師，想要講好，首先要有強(qiáng)大的理性思維。你要把你想講的東西歸納、總結(jié)、系統(tǒng)化、理性化，這需要非常強(qiáng)的理性思維能力。

7.要去講給人聽，要讓人能聽得懂、聽得進(jìn)、愿意聽，就必須有感性的傳播方式。這時(shí)候就需要用到感性思維能力。

講學(xué)要講得好的話，一定是把理性思維和感性思維進(jìn)行完美的融合。

8.講學(xué)對于講學(xué)者自身的成長也至關(guān)重要，講學(xué)其實(shí)就是一種很好的成長模式。

王陽明講的“夫志，猶木之根也”，也可以說是他自我的心智。通過講學(xué)的過程，也可以把自身培養(yǎng)灌溉成參天大樹。

9.你此前的這些愛好，是技，是術(shù)，而不是道。你到這個(gè)年齡還會(huì)迷惑，是因?yàn)楝F(xiàn)在你漸漸意識(shí)到了，自己出發(fā)時(shí)走的不是正道，所謂“世人多巧，心茫茫然”。

10.沒有人本主義精神作為支撐，博而返約的手段最后就會(huì)變成假大空。

從文明史的發(fā)展來看，心學(xué)走這條路是促使人性覺醒的，而朱熹的這條路卻是有可能跑偏，最后成為專制統(tǒng)治禁錮人性的一種手段。

一行精華：

“事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之?！?/p>

“此良知二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也?！?/p>

“夫志，猶木之根也?！?br>

觸動(dòng)，反思，改變：

“致良知”，排除世間各種干擾，向內(nèi)求，去找到自己內(nèi)心深處被遮蔽的良知；

然后不斷在事上煉，讓良知、良能逐步煥發(fā)出巨大能量，完成各種艱難的任務(wù)；

然后再從實(shí)踐中總結(jié)新知，知行合一，找到讓自己螺旋式上升的途徑。

這就是陽明心學(xué)為我們每一個(gè)普通人劃就的一條超凡入圣的道路。

陽明先生用親身經(jīng)歷為我們做出了示范，我們雖身不能至，但心向往之。如果遇事之時(shí)能有一點(diǎn)點(diǎn)按照這個(gè)方法去思考，就能獲益良多，也算是致敬先賢了。