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國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·大車

《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·大車》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首愛情詩，寫主人公想爭(zhēng)取婚姻自由，與心上人一同逃跑，但又擔(dān)心對(duì)方不敢私奔，所以發(fā)誓即使生不能同室，死也要同穴，表示愛情的忠貞。全詩三章，每章四句。此詩語言簡(jiǎn)明，把環(huán)境氣氛與主人公心情結(jié)合起來，相互烘托促進(jìn)，按故事情節(jié)發(fā)展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結(jié)局，很有特色。

作品原文

國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·大車1

大車檻檻2，毳衣如菼3。豈不爾思4？畏子不敢5。

大車啍啍6，毳衣如璊7。豈不爾思？畏子不奔8。

榖則異室9，死則同穴10。謂予不信11，有如皦日12！[1]

注釋譯文

詞句注釋

大車：古代用牛拉貨的車，一說古代貴族乘坐的車子。

檻（kǎn）檻：車輪的響聲。

毳（cuì）衣：氈子。本指獸類細(xì)毛，可織成布匹，制衣或縫制車上的帳篷。此處從聞一多說。菼（tǎn）：初生的蘆葦，也叫荻，莖較細(xì)而中間充實(shí)，顏色青綠。此處以之比喻毳衣的青白色。

爾：你。

子：；指其所愛的男子。

啍（tūn）啍：重滯徐緩的樣子，猶“檻檻”。

璊（mén）：紅色美玉，此處喻紅色車篷。一說赤苗的谷。

奔：私奔。

榖（gǔ）：生，活著。異室：兩地分居。

同穴：合葬同一個(gè)墓穴。

予：我。

有如皦（jiǎo）日：有此白日。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮。[2][3]

白話譯文

大車行走聲檻檻，青色毛氈做車篷。難道是我不想念你嗎？相愛就怕你不敢。

大車前行聲啍啍，紅色毛氈做車篷。難道是我不想念你嗎？怕你不跟我私奔。

活著不能在一室，死后同埋一個(gè)坑。我說的話你不信，就讓太陽來作證。[2][3]

創(chuàng)作背景

《毛詩序》說這首詩是“刺周大夫”，說他不敢信守諾言。這種說法后人提出質(zhì)疑，因?yàn)槿姴]有更多的社會(huì)背景描述?，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首愛情詩，不過主人公是男還是女還有分歧。如果主人公是男子，那就是一位趕大車的小伙子和一位姑娘相戀，小伙子要求姑娘私奔（大概姑娘家里有人不同意他們結(jié)合），姑娘卻有點(diǎn)猶豫不決，于是小伙子發(fā)下這個(gè)決絕誓言。如果主人公是女子，那就是一位女子熱烈地愛著一位男子，想與他私奔，但又擔(dān)心他不敢（男子可能是個(gè)有身份的人，和女子不是門當(dāng)戶對(duì)，但雙方又有愛情），所以發(fā)下這個(gè)誓言。[2][3]

作品鑒賞

整體賞析

此詩的意思簡(jiǎn)明直截。如果按照主人公是男子的說法，就是小伙子要求與姑娘私奔，并指天發(fā)誓，一定要和姑娘結(jié)合，生不能同床，死也要同穴。愛情的強(qiáng)烈、堅(jiān)定、至死不渝，大概總可以感動(dòng)姑娘了。

這首詩把環(huán)境氣氛與主人公心情結(jié)合起來，相互烘托促進(jìn)，是一個(gè)特色。第一章寫小伙子趕著蓋有青色車篷的大車奔馳，在隆隆的車聲里，小伙子心潮澎湃：“豈不爾思，畏子不敢?！币馑际钦f：姑娘，你到底敢不敢與我相愛相戀呢？小伙子的沖動(dòng)，與姑娘的猶疑，制造了戀愛中的痛苦。第二章以沉重的車輪聲，襯托小伙子內(nèi)心的苦惱。這時(shí)候，小伙子終于明白了：姑娘的猶疑是因?yàn)樗依锊煌膺@段戀情。因此，擺在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不經(jīng)父母許可就和小伙子私奔，結(jié)成夫妻。這是姑娘的終身大事，不能不慎重考慮。因?yàn)橐坏┯鋈瞬皇?，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲慘了。第二章既回溯了第一章姑娘猶疑的原因，又提出私奔有無后顧之憂的考慮。詩歌是由小伙子口中唱出來的，表示小伙子已經(jīng)明白姑娘的處境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天發(fā)誓，永遠(yuǎn)忠于愛情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天發(fā)誓是十分慎重的行為，這是自然崇拜與祖先崇拜時(shí)代極為莊嚴(yán)的儀式。因?yàn)樗麄兿嘈?，違反了諾言要受到天譴的。小伙子慎重的發(fā)誓，從意蘊(yùn)而言，已是圓滿地解釋了姑娘的疑慮，使姑娘放心大膽地投向戀人的懷抱。從情節(jié)而言，詩歌卻不再描述其最后結(jié)局了。人們可以從詩意延續(xù)中推想：這一對(duì)戀人，一定高高興興地駕著大車，奔向相愛相伴的幸福生活了。

這首詩，將環(huán)境氣氛與人物心情相結(jié)合相襯托，把故事按情節(jié)發(fā)展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結(jié)局，都有特色。[3]

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。周衰，大夫猶有能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而能歌之如此。然其去《二南》之化則遠(yuǎn)矣。此可以觀世變?！薄懊裰啾颊撸菲浯蠓?，自以終身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶幾死得合葬以同穴而已。謂予不信，有如皎日，約誓之辭也?！?/p>

清代姚際恒《詩經(jīng)通論》：“小序謂‘刺周大夫’，大序謂‘男女淫奔，故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉’，頗為迂折。且夫婦有別，豈‘異室’之謂乎？古大夫何為使夫婦異室也？《集傳》謂‘周衰，大夫猶能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之’，然于‘同穴’之言不可通。淫奔茍合之人，死后何人為之同穴哉？此目睫之論也。季明德謂‘棄婦誓死不嫁之詩’，然以‘爾’與‘子’皆指其夫，思夫自可，何云‘畏而不敢’乎？偽傳、說皆以為周人從軍，訊其室家之詩，似可通?！疇枴?，指室家?！印钢髦?。‘奔’，逃亡也?！盵1][2]

參考資料

[1] 朱 熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：32

[2] 王秀梅 譯注．詩經(jīng)（上）：國(guó)風(fēng)．北京：中華書局．2015：148-149

[3] 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：145-147