冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”

子貢曰：“諾，吾將問之?！?/p>

入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”

曰：“古之賢人也?！?/p>

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不為也?！?/p>

《論語·述而》

第一句：“夫子為衛(wèi)君乎？”先看看當時的歷史背景。

當是時，太子蒯聵得罪了靈公最寵愛的夫人南子，遭流放，逃到晉國。衛(wèi)靈公薨，太子還逃亡國外，于是直接傳位給孫子公孫輒（蒯聵的兒子），晉國趙秧打著助蒯聵奪位的名義，攻打衛(wèi)國。

所以冉有問：“夫子為衛(wèi)君乎？”孔子是否支持衛(wèi)君（公孫輒）呢？不是南懷瑾先生理解的孔子想成為衛(wèi)國的國君。

衛(wèi)國父子爭國，公孫輒與蒯聵內(nèi)外對峙，雙方各有理由。對蒯聵而言，他是衛(wèi)靈公的太子，只是被逐出奔，靈公薨后，他完全可以回國繼位，并且，在位的恰是他的兒子公孫輒。而對衛(wèi)君輒而言，祖父衛(wèi)靈公薨時，父親蒯聵流亡在外，他的君位直接繼承自既是祖父，又是衛(wèi)君的靈公，而父親蒯聵不但被逐后投奔衛(wèi)的敵國晉，而且反而入于衛(wèi)國，所以，衛(wèi)君輒拒父也完全正當。

在這種父子、君臣關(guān)系的糾纏之中，雙方又均失禮。蒯聵雖然是父親，但同時也是臣子，以臣攻君，是為失禮。衛(wèi)君輒雖然是國君，同時也是兒子，以子拒父，同樣失禮。父子爭國，釀成一場人倫政治悲劇?？鬃訉﹄p方的所作所為都不支持。

“求仁而得仁，又何怨？”這句是論語的名言。伯夷、叔齊兩兄弟讓國與衛(wèi)國父子爭國，形成鮮明對比，故孔子美之。

伯夷、叔齊：兩人都是商末孤竹君的兩位王子，伯夷為長子，叔齊是三子。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子。孤竹君死后，按照當時的常禮，長子應該即位。然伯夷不從，說：“應該尊重父親生前的遺愿，國君的位置應由叔齊來坐?！庇谑撬麠壩浑x國出走。大家又推舉叔齊，叔齊說：“我如當了國君，于兄弟不義，于禮制不合?！庇谑且搽x國出走，和他的長兄一起過流亡生活。及武王平殷亂，天下宗周。周朝取代商朝，而伯夷、叔齊不肯降周，不食周粟，隱于首陽山，采薇而食，后餓死首陽山。

伯夷、叔齊不降其志，不辱其身，抱志守國，最后舍身殉國。子貢問：“怨乎？”他們這樣做，是否有怨言呢？孔子答：“求仁而得仁，又何怨？”

想必孔子自己也感同身受。晚年孔子周游列國十余年，顛沛奔波，多次遇困涉險，欲推行其道而不得。然孔子知其不可，而為之，無怨無悔。君子有所為，有所不為，若果能求仁而得仁，何怨之有？

這就是君子信條：君子對自己選擇的路，不抱怨！