齊策：鄒忌事宣王
似是而非啊，似是而非，這世上假東西太多，真東西太少。
殷素素告訴張無(wú)忌，不要相信女人，越漂亮的女人越會(huì)騙人。這句話是至理名言啊。女人不僅擅長(zhǎng)騙人，還很會(huì)騙自己，面對(duì)滿衣柜衣服，她們能先騙自己，再騙你，說(shuō)她沒(méi)衣服穿了。張無(wú)忌長(zhǎng)大后被各種各樣的女人變著法兒地輪流騙，也就是他有主角光環(huán)護(hù)著，要不然在原著里，少說(shuō)也得死五次。
在一部根據(jù)《倚天屠龍記》改編的香港電影里，同樣有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“不僅長(zhǎng)得漂亮的女人不能相信，就連貌似忠良的男人也不能信！”從外表無(wú)法看到一個(gè)人的本質(zhì)。外表往往掩蓋真相。
鄒忌就是這樣，不僅他的外表能騙人，他的行為也故意給人制造假象，加上他的口才，足以飾非。這素質(zhì)，這條件，完全可以當(dāng)“竊國(guó)大盜”。治世是奸臣，亂世也是奸臣。西漢王莽，是他這一派的優(yōu)秀門(mén)徒。偽君子，假道學(xué)，欺世盜名，加上心狠手辣，王莽靠著這些，成功竊國(guó)篡位（是真的偷來(lái)的），鄒忌就沒(méi)這么好運(yùn)氣。
??世人只知為惡者兇險(xiǎn)，豈不知為善者也兇險(xiǎn)。而且比為惡者兇險(xiǎn)得多。所以莊子說(shuō)：“圣人不死，大盜不止?！薄笆ト恕币凰溃枷衿茰?，“沽名釣譽(yù)”，“欺世盜名”，就失去了空間。
逼走田忌，熬死齊威王，在齊宣王時(shí)代，作為兩朝元老的鄒忌，可以更加無(wú)所顧忌地培植自己的勢(shì)力。他向齊宣王推薦了很多人，到政府任職。
在沒(méi)有科舉的年代，政府里人事上“新陳”主要靠大臣推薦，或君主直接擢拔?！按x”一般靠一套類(lèi)似現(xiàn)代企業(yè)KPI的考核標(biāo)準(zhǔn)，或者君主直接黜陟。這就很容易讓人鉆空子。公職公權(quán)本是國(guó)之神器，不可輕易予人。像鄒忌這樣的，等于賣(mài)官鬻恩，把公權(quán)當(dāng)成籠絡(luò)人心的手段，私家盈利的工具。這種做法不僅存在于“科舉前”時(shí)代，也被后來(lái)進(jìn)步的科舉制度繼承了。
在科舉選士的時(shí)代，官場(chǎng)上最好發(fā)展的關(guān)系有三種，即同鄉(xiāng)、同窗、同年。同鄉(xiāng)很好理解。在今天的中國(guó)，同鄉(xiāng)仍然被大部分中國(guó)人視為天然值得信賴的關(guān)系。所謂老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。同窗就是同學(xué)，曾經(jīng)一起上過(guò)學(xué)的關(guān)系。這關(guān)系也是天然的硬。有人總結(jié)，男人和男人最鐵的關(guān)系無(wú)非四種：一起扛過(guò)槍，一起同過(guò)窗，一起爬過(guò)墻，一起分過(guò)贓。同年是科舉時(shí)代特有的產(chǎn)物，不是指同一年出生，而是指同一年參加科舉，并且都考上了的一伙人。試考完，考生知道自己考中了，接下來(lái)最重要的不是慶祝，而是去拜訪自己的主考官，也稱拜座主。你的卷子是他看的，你的名次是他點(diǎn)的，這是一個(gè)對(duì)你有知遇之恩的人，你能不對(duì)他磕幾個(gè)頭，叫一聲“恩師”？再說(shuō)了，你以為十年寒窗苦讀，一朝身登天子堂，就萬(wàn)事無(wú)憂啦？考科舉和混官場(chǎng)完全兩碼事，所謂朝中有人好做官。剛來(lái)的愣頭青不趕緊入山門(mén)，燒香拜佛找依托靠山，等于街上沒(méi)社團(tuán)身份的小混混，什么東星、洪興、楚黨、齊黨、浙黨、東林，見(jiàn)了都要欺負(fù)你。拜了座主，你就是他的門(mén)生。以后在官場(chǎng)，你要團(tuán)結(jié)在座主的旗幟下，以后這面旗幟就是你的師父，你的師門(mén)，是你安身立命的本錢(qián)，一面旗幟一口氣，以后你就要憑這口氣做人。
這種現(xiàn)象到現(xiàn)在都沒(méi)徹底解決。沒(méi)辦法，這是人和人的關(guān)系，如“投一塊石頭到水里，泛起一圈圈，由內(nèi)到外，由近及遠(yuǎn)的漣漪”的鄉(xiāng)土社會(huì)”決定的。
科舉時(shí)代，座住給的“知遇之恩”，已經(jīng)大到足可以讓考生死心塌地了，何況是在選官任職更不公平的“科舉前”時(shí)代。那些被鄒忌推薦的人，都不用考試，甚至不用苦讀，就可以當(dāng)官做老爺。這樣的“知遇之恩”，換這些人的誓死追隨，合情合理吧？鄒忌無(wú)疑會(huì)成為他們的帶頭大哥。
這勢(shì)頭要不遏止，齊宣王不就要被鄒忌和他的滿朝門(mén)生故吏架空了嗎？長(zhǎng)此以往，肯定是要出問(wèn)題的。齊宣王畢竟年輕，沒(méi)想得那么深，他就是覺(jué)得鄒忌三天兩頭給他推薦人，老來(lái)煩他。他很不高興。有個(gè)叫晏首的，地位比鄒忌高，可是推薦的人卻比鄒忌少，不煩人，兩者一比較，晏首就很得齊宣王喜歡。
鄒忌察覺(jué)到齊宣王不高興，于是主動(dòng)找宣王說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，家里有一個(gè)孝順兒子，就不如有五個(gè)孝順兒子。晏首現(xiàn)在給大王推薦了幾個(gè)人了？”這句話言外之意就是說(shuō)，國(guó)家是需要人才的，國(guó)家有一個(gè)人才，就不如有五個(gè)人才，人才和孝子一樣，多多益善。所以大王您別煩我老向您推薦人，我這是為國(guó)家好，晏首的地位更高，更應(yīng)該為國(guó)家推薦遴選人才，他現(xiàn)在給您推薦幾個(gè)人了？
齊宣王一聽(tīng)，對(duì)啊，一個(gè)好的大臣，怎么能不給國(guó)家多推薦人才呢？一個(gè)好的君主，怎么能煩那些給你推薦人才的忠臣呢？為什么鄒忌可以推薦這么多人，晏首推薦的沒(méi)幾個(gè)，肯定是他故意阻斷了舉賢薦能的出路。鄒忌才是真的為國(guó)家好。
說(shuō)了“圣人不死，大盜不止”吧，齊宣王這是入了鄒忌彀中。人們總是對(duì)自己判定善惡充滿信心，對(duì)似是而非的惡，和似是而非的善，卻往往缺乏判斷力。能為國(guó)家招納有用的人才，當(dāng)然好。人才對(duì)于國(guó)家，確實(shí)也像家族孝子一樣，可以說(shuō)多多益善?？墒恰坝杏玫摹钡娜瞬牛挠心敲炊啵烤退阌心敲炊?，怎么總叫你鄒忌碰上？真是為國(guó)家推薦人才，態(tài)度應(yīng)該是審慎的，因?yàn)榇蟪嫉穆氊?zé)，除了為國(guó)家招納有用的人才，還包括把那些文勝于質(zhì)的假人才，擋在“體制”之外。有一個(gè)孝子的人家，我見(jiàn)過(guò)。有五個(gè)孝子的人家，可能也存在，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
原文：
鄒忌事宣王，仕人眾，宣王不悅；晏首貴而仕人寡，王悅之。鄒謂宣王曰：“忌聞以為有一子之孝，不如有五子之孝，今首之所進(jìn)仕者，以幾何人？”宣王因以晏首壅塞之。
