《“生活”其實有點難》

一、交往的界限

你一定有這樣的體會：當(dāng)你快樂的時候，如果這快樂沒有人共享，你就會感到一種欠缺。

譬如說，你獨自享用一頓美餐，無論這美餐多么豐盛，你也會覺得有點凄涼而乏味。如果餐桌旁還坐著你的親朋好友，情形就大不一樣了。

同樣，你看到了一種極美麗的景色，如果唯有你一人看到，而且不準(zhǔn)你告訴任何人，這不尋常的經(jīng)歷不但不能使你滿足，甚至?xí)蔀槟愕膬?nèi)心痛苦。

不止一位先賢指出：一個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就決不會感到快樂。

人終究是離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂，而一個無人分擔(dān)的痛苦則是最可怕的痛苦。

不過，一切交往都有不可超越的最后界限。

在兩個人之間，這種界限是不清晰的，然而又是確定的。一切麻煩和沖突都起于無意中想突破這個界限。

但是，一旦這個界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場，理智維持著秩序。

在任何兩人的交往中，必有一個適合于彼此契合程度的理想距離，越過這個距離，就會引起相斥和反感。這一點既適用于愛情，也適用于友誼。

也許，兩個人之間的外在距離稍稍大于他們的內(nèi)在距離，能使他們之間情感上的吸引力達(dá)到最佳效果。形式應(yīng)當(dāng)稍稍落后于內(nèi)容。

一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。

使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。

高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷地欣賞和尊敬。

因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻(xiàn)。

你的朋友向你吐露了隱衷，你要保守秘密，不可向人傳說。也許你的朋友還向別人吐露了這隱衷，你仍要當(dāng)作只有你一人知道一樣，不可讓秘密由你傳播出去。

你的朋友最需要你的時候，你一定要出現(xiàn)。但是，這不能成為理由，認(rèn)為你因此就有了隨時在他面前出現(xiàn)的權(quán)利。即使對你最好的朋友，你也沒有這個權(quán)利。

當(dāng)你的朋友處在大幸福或大悲痛之中時，你要懂得靜默，不去打擾他，這也是一種尊重和教養(yǎng)。

與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。

哲學(xué)家、詩人、音樂家、畫家都有自己的行話。有時候，不同的行話說著同一個意思。有時候，同一種行話說著不同的意思。

隔行如隔山，但沒有翻越不了的山頭，靈魂之間的鴻溝卻是無法逾越的。

我們對同行說行話，對朋友吐心聲。

人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)，而在心靈。

二、生活的不確定性

自卑感本身并不是變態(tài)的。事實上，我們?nèi)祟惖娜课幕际且宰员案袨榛A(chǔ)的。

如果我們想象一位興味索然的觀光客來訪問我們?nèi)祟惖男乔?，他必定會有如下的觀感：“這些人類呀，看他們各種的社會和機構(gòu)，看他們?yōu)榍笕“踩龅母鞣N努力，看他們用屋頂以防雨，穿衣服以保暖，修街道以使交通便利——很明顯地，他們都覺得自己是地球上所有居民中最弱小的一群！”

在某些方面，人類確實是所有動物中最弱小的。我們沒有獅子和猩猩的強壯，有許多種動物也比我們更適合于單獨地應(yīng)付生活中的困難。雖然有些動物也會用團結(jié)來補償他們的軟弱，而成群結(jié)隊地群居生活，但是人類卻比我們在世界上所能發(fā)現(xiàn)的任何其他動物，需要更多及更深刻的合作。

人類的嬰孩是非常軟弱的，他們需要許多年的照顧和保護。由于每一個人都曾經(jīng)是人類中最弱小和最幼稚的嬰兒，如果人類缺少了合作，便只有聽?wèi){其環(huán)境的宰割。所以，我們不難了解：如果一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。

我們也能了解，即使是對最合作的個人，生活也會不斷向他提出待解決的問題。沒有哪一個人會發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。

生命太短，我們的軀體也太軟弱，可是生活中的問題卻不斷地要求更圓滿及更完美的答案。我們不停地提出我們的答案，然而，我們卻絕不會滿足于自己的成就而止步不前。

如果一個人或人類整體，已經(jīng)抵達(dá)了一個完全沒有任何困難的境界，我們也可以想象到：在這種環(huán)境中的生活一定是非常沉悶的。每件事都能夠被預(yù)料到，每樁事物都能夠預(yù)先被算計出。明天不會帶來意料之外的機會，對未來，我們也沒有什么可以希望。

我們生活中的樂趣，主要是由我們的缺乏肯定性而來的。如果我們對所有的事都能肯定，如果我們知道了每件事情，那么討論和發(fā)現(xiàn)就已經(jīng)不復(fù)存在，科學(xué)也已經(jīng)走到盡頭。

幸好，生活不是那么容易消耗盡的。人類的奮斗一直持續(xù)不斷，我們不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，也不斷地制造合作和貢獻(xiàn)的新機會。

三、金錢的治愈力

曾經(jīng)覺得談錢傷感情，中年以后才知道，沒錢更傷感情。

曾經(jīng)視金錢為糞土，沒錢會被認(rèn)為一無是處。

越長大，對這句話體會越深刻。

人到中年，上有老人要贍養(yǎng)，下有兒女要撫育，身體機能開始滑坡，經(jīng)濟壓力陡然增大。

有錢和沒錢，真的是天壤之別。

世上的喜劇不需要金錢就能產(chǎn)生，世上的悲劇大半和金錢脫不了關(guān)系。

對中年人來說，兜里有錢，卡里有數(shù)，實在是太重要了。

有錢時，覺得什么都無所謂，遇到意外，才發(fā)現(xiàn)沒錢真的舉步維艱。

生一場病，就能體會花錢如流水的無奈；

負(fù)一次債，就能明白低頭四處借錢的心酸。

沒錢的苦，吃一次就夠了。

尤其是中年人，日常開支、車貸房貸、家人健康、應(yīng)對意外……處處都要花錢。

沒有人希望在意外發(fā)生時，連吃飯住房、家人健康都保不?。?/p>

也沒有人希望在困窘之時，被逼到絕路，沒有翻身的機會。

人生中80%的困難，都可以用錢來解決，而剩下的20%，也可以用錢來緩解。

年輕時信奉快樂至上，總覺得談錢很土很庸俗。

等長大后碰了釘子、摔了跟頭，才知道銀行卡上的余額，真的能治好成年人的一切矯情。

有錢，意味著意外來臨時，還能抵御風(fēng)險，生活有保障；

沒錢，則意味著遭遇變故時，只能被生活風(fēng)浪卷著走，沒有一點選擇權(quán)。

在充滿不確定的當(dāng)下，手有余糧，心才不慌。

人追求的當(dāng)然不全是財富，但至少要有足以維持尊嚴(yán)的生活，使自己能不受阻撓地工作，能夠慷慨，能夠爽朗，能夠獨立。

那些一點一滴攢下的，何止是錢，更是生活的選擇權(quán)。

看到卡上的數(shù)字蹭蹭上漲，心里的安全感，才會增加。

放下面子好好賺錢，如果沒有賺錢的能力，那就控制自己花錢的欲望。

是啊，人生很貴，不管在什么時候，都別忘了精打細(xì)算，努力攢錢。

別輕信什么消費至上，再光鮮的生活，都不如賬上有錢，更讓人安心；

也別做嘴上說說的空想派，再多自我安慰，也不如卡里有數(shù)，來的更實在。

對人生最大的負(fù)責(zé)，就是隨時留好退路，能夠抵御風(fēng)險，保護自己和心愛的人。

四、生活的正確理念

1. 積極的狀態(tài)

生命是非常寶貴的，不要把時間浪費在無用的內(nèi)耗上面，要去做有用的事情。

許多人都很容易陷入這么一個怪圈里面——過度地沉浸在情緒的波動之中，任由負(fù)面的思緒侵占大腦。比如：

特別容易因為別人無心的一句話、一個舉動而生氣，久久不能釋懷；

遇到一點點小事也會想很多，常常翻來覆去地揣度，把這些小事無休止地放大；

面臨壓力時，總是抑制不住地往最壞的結(jié)果去想，從而讓自己產(chǎn)生無謂的焦慮和擔(dān)憂，難以走出來……

為什么會有這些現(xiàn)象呢？

一個深層的原因是：我們在內(nèi)心深處覺得這些事情是重要的，因此會希望花費更多的時間去考慮它、衡量它，為它做好準(zhǔn)備，以便能做出更好的決策和選擇。

但是，這種做準(zhǔn)備的心態(tài)，實際上是一種徹徹底底的謬誤。它不但對解決問題沒有幫助，反過來還會產(chǎn)生副作用。

正是因為這種思慮過度，使得我們的大腦帶寬被不斷占滿，沒有余裕去思考和處理真正有用的事情，也就是如何行動。

進一步，這種思慮過度，還會讓我們停留在煩惱和焦慮之中，蠶食著我們的激情和動力，讓我們心煩意亂，躊躇不前，難以寸進。

因此，一旦意識到自己又開始陷入煩惱之中，開始一遍遍地考慮和反芻各種各樣的想法，就告訴自己：

我們活著的每一天都非常寶貴，不要把這么寶貴的時間空耗在無用的煩惱上，而是先做一些事情，讓自己開心起來，再用這種高昂的狀態(tài)去解決問題。

有研究發(fā)現(xiàn)，那些能夠放下焦慮和擔(dān)憂每一天的幸福感更強的人，當(dāng)面臨困難的問題和挑戰(zhàn)時，比那些一直處于擔(dān)憂之中的人表現(xiàn)更好，能更好地解決它們。

也就是說，真正推動我們?nèi)ソ鉀Q一個問題的因素是什么呢？

并不是你為這個問題做了多少準(zhǔn)備，思考得多么全面，而是你有沒有一個良好的、積極的狀態(tài)。它才是你力量的源泉。

當(dāng)然，可能有朋友會說：我也知道要保持積極，但我就是很容易被各種各樣的想法擾亂心緒，陷入煩惱，怎么辦呢？

可以嘗試對這個想法擬人化，把它想象成一個人，一個嘰嘰喳喳向你匯報各種小道消息和八卦的人，然后，盯著它，等到它說得累了、疲了，就讓它閉嘴，告訴它：我知道了，你下去吧。

這個方法很有效。事實上，你越害怕它、越擔(dān)心它，它對你的影響就越大。因此，逃避是沒有用的，逃避只會壯大它。只有直面這些想法，你才能對它們免疫。

一旦它發(fā)現(xiàn)它能夠?qū)δ阍斐蓚?，那么它就會變本加厲，在你面前用各種方式來體現(xiàn)自己的存在感；但一旦它發(fā)現(xiàn)，無論它做什么，你都毫不在乎，那么它就會覺得興味索然，不會再來煩你。

研究發(fā)現(xiàn)，有意識地關(guān)注這個想法，不要逃避，然后在意識里“輕輕地把它推開”，可以更好地抑制這個想法的再現(xiàn)，在更長的時間里不會受到它的困擾。

綜上所述，任何時候，負(fù)面情緒都不會提升我們的表現(xiàn)，要想讓我們更好地解決問題，必須先擺脫負(fù)面情緒。

如果你的考慮、權(quán)衡、準(zhǔn)備……導(dǎo)向的是負(fù)面情緒，比如焦慮、煩惱、擔(dān)憂……那么它們就是無效的，甚至是有害的，需要停止。

推動我們?nèi)ソ鉀Q一個問題的力量，不是我們?yōu)樗隽硕嗌贉?zhǔn)備，而是我們是否處于一個積極的狀態(tài)之中。

2. 靈活的思維方式

過度地依賴某一種思維方式，缺乏對其他思維方式的使用和練習(xí)，絕不會是一種好的情況。

可以試著主動地、有意識地?fù)Q一種不同的思維方式，改變一下自己的習(xí)慣。

如果你平時習(xí)慣表達(dá)、提意見、提建議，那么試一試少說話，多聆聽。

如果你平時習(xí)慣客觀地思考和審視一切問題，那么試一試不要那么刻板，偶爾用感性、情緒的方式去理解對方。

如果你平時習(xí)慣一定要給事物區(qū)分對錯，那么不妨退一步，不要那么在意對錯，而是去考慮它有沒有用、它能否滿足別人的需要。

試著改變你慣常的思維方式，用一種不同的、甚至可能是對立的做法，去跟別人溝通，去看待事物，讓自己換一個面具去考慮問題。

你不妨把這當(dāng)成是一個大型的生活觀察實驗。放低姿態(tài)，放下你預(yù)設(shè)的前提，用一種開放的心態(tài)去投入和觀察，也許會有令你出乎意料的結(jié)果。

3. 自信是精神的核心力量

許多人都認(rèn)為，我存在什么問題，就要解決什么問題。比如：

我經(jīng)常拖延，是不是我不夠自律；

我經(jīng)常受到情緒困擾，是不是我太敏感、太脆弱；

我經(jīng)常三分鐘熱度，是不是我需要提高意志力；

……

這種思維其實也沒有錯，只不過，陷入這種思維里面，可能會導(dǎo)向一個結(jié)果，那就是讓你覺得自己有很多毛病，認(rèn)為自己一無是處，從而降低對自己的自尊和評價，讓自己失去改變的動力。

這些毛病是真實的嗎？

事實上不是。它們并不真實存在，而是被建構(gòu)出來的。

什么意思呢？

當(dāng)你認(rèn)為它存在，并且為了不重蹈覆轍，不斷采取預(yù)防焦點和回避策略，不敢去直面它、觸碰它，讓你成為你生活中的一個盲區(qū)和邊界時，它才真的存在。

當(dāng)你覺得它不是你的一部分，而是一個需要抵觸、排除、戰(zhàn)勝的敵人時，它才站到了你的對立面。

我們急于想把這些毛病拋開、扔掉，讓它們從我們身上剝離，讓自己跟這些會帶來低價值感的失敗、挫折和不好的經(jīng)歷相隔離，以維護我們內(nèi)心中更接近理想的我的狀態(tài) —— 正是這種思維和心態(tài)，才造就了它們的存在。

所以，更好的做法是什么？

是坦率、平和地接受我現(xiàn)有的一切。優(yōu)點也好，缺點也罷，過去的成功也好，失敗的經(jīng)歷也罷，這一切加起來，才共同造就了現(xiàn)在的我的存在。

失去任何一點東西，現(xiàn)在的我都是不完整的。不論好不好，不論是否符合標(biāo)準(zhǔn)，這就是我。

這就是精神的核心力量：自信。

只有當(dāng)你對自己充滿自信，你接納現(xiàn)在的自己，你喜歡現(xiàn)在的自己，在這個基礎(chǔ)上，你有一些希望達(dá)到的目標(biāo)，你愿意向著這些目標(biāo)去努力。那么，你才能真正把這些事情做好。

為什么呢？

原因很簡單。

推動我們?nèi)ジ淖冏约旱膭恿κ鞘裁矗?/p>

它永遠(yuǎn)都不會來自于恐懼，而是來自激情。我們首先要對生活充滿激情，愿意去投入生活，認(rèn)為生活是值得的，我們才會有行動的動力。

同樣，一旦有了激情，那么其實許多方法和技巧，也就只是水到渠成的事情了。你無需再去費勁地尋找動力，激情本身就能為你提供源源不斷的動力。

那么，激情來源于什么？

它不會來源于我討厭現(xiàn)在的我，而只會來源于現(xiàn)在的我已經(jīng)很好了，我想變得更好。

如何培養(yǎng)這種核心力量呢？

生命中的每一個狀態(tài)，都是當(dāng)下最好的狀態(tài)；每一個我，都是所有可能世界里面最好的我。

接受了這一點，我們才可能有更強的動力，推動我們前進。

如果一個決定，是你認(rèn)真思考、再三斟酌之后做出的，那么它就是你在當(dāng)下所能做出的最好的決定，沒有必要因為它所帶來的結(jié)果不夠好而苛責(zé)自己。

如果一個成果，是你認(rèn)真耕耘之后得到的，那么它就是你在當(dāng)下所能得到的最好的成果。我們固然可以繼續(xù)成長、做得更好，但那是以后，不是現(xiàn)在。

沒有必要拿我們沒有做到或者做不到的事情苛責(zé)我們自己，我們應(yīng)該關(guān)注的是當(dāng)下。

改變自己，不是要去苛責(zé)自己，而是反過來：先認(rèn)可自己、熱愛自己，然后才能去談改變。

當(dāng)下的你，就是最好的你，也是必須為自己負(fù)起責(zé)任的你。在你過往的生涯和際遇中，一切所得到的結(jié)果，都跟當(dāng)下的你是相匹配的。

這個世界是多元的，也是參差百態(tài)的，并不存在一個統(tǒng)一的、理想的標(biāo)準(zhǔn)，一定比別的可能性更好、更優(yōu)越。每一個我都是當(dāng)下最好的我，也都是跟別人完全不同的我。

4. 投入是一種品質(zhì)

我們看小說、看電影，目的不是為了把它看完，而是為了體驗在這個過程中的感受?？赡苁蔷o張懸疑，可能是驚險刺激，可能是溫馨治愈，可能是大開眼界…這些體驗加在一起，才構(gòu)成了我們的收獲。

生活也是一樣的。

我們來到世界上，并不是為了匆匆忙忙、趕著過完這一生，而是好好體驗這一生里面的種種驚喜和遭遇，讓我們的生命體驗變得更豐富、更充實。

因此，許多人容易有一個誤區(qū)，認(rèn)為我們需要得到某物、做成某事，才能感到幸福。

但其實不是的。

幸福并不來自于事物本身，而是來自于我們追尋它的過程。

正是因為我們付出了時間和精力，當(dāng)?shù)玫绞斋@時，我們才會感到格外愉悅。

正是因為我們遭遇過沮喪、懷疑、煩惱，當(dāng)一切塵埃落定時，我們才能體會到喜悅和安心。

正是因為我們經(jīng)歷過疲憊和辛苦，當(dāng)一切順利時，我們才能獲得成就感。

當(dāng)感到生活很無聊，找不到樂趣，也找不到快樂時，許多人常犯的錯誤是什么呢？

要么，是通過購物、消費、獲得和擁有其他事物，通過填充自己來尋找快樂；要么，是不斷去尋找能做的事情，企圖找到自己感興趣的方向，再從中找到快樂。

但這兩種做法都是低效的。原因就在于：快樂和幸福并不存在于具體某個事物之中，而是存在于我們投入去做一件事的過程。

一件事情，只要你覺得它是有意義的，它能夠激發(fā)你的才華和技能，能讓你全神貫注投入精力和注意力，讓你找到心流狀態(tài)，那么它對你來說就是有價值的，也是能夠為你提供幸福感的。

投入去做一件事情，可能是這個時代一個極其重要，但又非常稀缺的品質(zhì)。

我們這個時代，信息太多，選擇太多，資源太多，許多人已經(jīng)習(xí)慣了做伸手黨、習(xí)慣了不勞而獲。

但這是沒有意義的。這樣只會不斷堆積你的持有，并不能為你帶來真正的樂趣。

試著去自己動手，學(xué)習(xí)一門技能，入門一個領(lǐng)域，解決一個困惑，做出一個作品，去體驗全神貫注投入其中的專注和樂趣。

這才是生活的意義所在。

丁俊貴

2024年1月23日