這是羅素《幸福之路》的第五篇拆書稿，內(nèi)容從第10章到13章。

在此之前我們討論了不快樂的因素，接下來我們進入討論幸福的階段。在這篇文章里，我們會了解到許多身邊常見的問題。也許這么說有些夸張，畢竟“一本小書能解決掉人生的問題”這聽上去會讓人質(zhì)疑它的真實性。但是起碼能夠了解沖突的根源，還是那句話，了解才是改變的第一步。

-為什么父母與孩子之間本應成為幸福之源，現(xiàn)在的情況卻是父母和孩子的關(guān)系十有八九成了雙方的不幸之源，至少大部分情況是其中一方的不幸之源？

-為什么現(xiàn)在的青年人不愿結(jié)婚了？

-為什么女性不愿生育？

-為什么生活越過越?jīng)]意思？

-為什么我們還是要相信愛情？

果果：羅素先生你好呀，我又來啦。

羅素：你好，孩子。

果果：這次我們聊點什么呢？

羅素：之前我們聊了很多有關(guān)不快樂的成因。想不想聽聽我所見到的幸福之像。

果果：（點頭中）

羅素：我小時候見過一個有著一身漂亮腱子肉的高大掘井工，沒有受過高等教育，卻非?？鞓?，甚至拿到一張國會選票也能開心一陣。這份開心來自他通過這張選票第一次知道了國會這么一個機構(gòu)，他為了解新事物而高興。除此之外他生活似乎煩惱也并不多，因為他的注意里都放在健身、努力工作以及對每一塊石頭（困難）的征服上。

果果：活的簡單，俗語“傻人有傻?！泵矗?/p>

羅素：你可能會覺得這種簡單的樂趣不是面向我們這種出色的人，搬石頭有什么快樂可言呢。但他和所有受過高等教育的人又有什么不同呢，想要獲得成功的快樂就要付出艱苦的努力。

果果：嗯……誰也沒有比誰更高等，因為每個人的一生都是在為謀求幸福。

羅素：所以從他身上，你就能理解到幸福的原因之一，就是不高估自己的能力。低估自己的人總會訝于自己的成功，但這種驚訝是愉快的；高估自己的人總會驚訝于自己的失敗，這種驚訝是不悅的。

果果：我更愿意理解為面對從生活地下鉆出的地鼠，努力跟上越來越多的數(shù)量，用力砸就完了，不要去想著自己能砸?guī)讉€或者害怕自己砸不了太多。

羅素：按你理解的做吧。一千個人一千個哈姆雷特?，F(xiàn)在我想聊另一件事，就是你有沒有發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，當人們弄不懂相對論時，他們會斷定是自己受的教育不夠多，愛因斯坦會因此被大加贊賞；當人們看不懂一幅畫時，他們會斷定是這幅畫不好，于是最好的畫家卻在閣樓上饑腸轆轆。

果果：所以愛因斯坦相對比較快樂。

羅素：拋去他個人因素不談，我們假定愛因斯坦是快樂的，你覺得他為什么快樂呢。

果果：因為他所擅長的智力部分都在工作中得到了發(fā)揮，成果又受到了大部分人們的肯定。藝術(shù)家和普通人一樣啊，活在一個不斷受到大眾懷疑的生活里。

羅素：所以對于普通人來說，幸福的另一個來源是在工作中能夠找到一個發(fā)揮自己某種特殊技能的樂趣，并且只要在發(fā)揮技能的過程中，不苛求公眾的贊譽。

果果：太難了啊。我這個時代的年輕人，玩世不恭才是面對生活的態(tài)度，更別提找什么樂趣了。

羅素：我覺得這種玩世不恭是安逸與無能為力結(jié)合產(chǎn)物。無能為力會讓人覺得沒有值得一做的事，安逸可以讓這種痛苦的感覺變得剛好可以忍受。

果果：這……太到位了。無法反駁……但是，我覺得更多的也是因為現(xiàn)在的很多工作都是重復性，沒有任何變化的機械式操作，讓人覺得無聊啊。這種無聊是客觀性的啊。而且甚至我的時代里很多人還會覺得說這樣的工作遲早有一天會被機器代替，然后杞人憂天，好像自己隨時要失業(yè)一樣憂?！?/p>

羅素：機器生產(chǎn)的終極目標是要讓所有乏味的工作都交給機器做，人類只從事富于變化性和創(chuàng)造性的工作……

果果：哦哦?。ㄓ植恍⌒拇驍啵┧匀绻粋€人意識到自己工作的重復性高，那么光愁和恐懼是不解決問題的，找到另外一些自己可以發(fā)揮所長的事情，不說可以作為乏味性工作的安慰，一旦失業(yè)，也可以成為富有創(chuàng)造性的飯碗哪！

羅素：對啊，所以幸福的秘訣就在于，興趣范圍要盡可能地廣。并且盡可能地善意而不是敵對的對待你感興趣的人和物。

果果：什么意思，盡可能善意的對待感興趣的人和物……這個要怎么講呢？

羅素：這部分我想先從愛、情趣和家庭說起。

果果：等等，您等會，我好像有點明白了。當愛發(fā)生在人與事物之間的時候，就是情趣；當愛發(fā)生在人與人之間的時候，就是情感關(guān)系（包括家庭）。而這個善意就是指的愛。

羅素：哈哈（會意的笑），那你想先聽哪部分呢？

果果：家庭吧。我覺得現(xiàn)在原生家庭問題很多，這些問題甚至會影響到年輕人后來的核心家庭。比如，像我這樣的女孩子，不愿結(jié)婚、不愿生育，或者說慎婚慎育，感覺都是社會給的壓力，想想就很煩。

羅素：嗯。我覺得我接下來要講的話，很多人可能不會愛聽。因為我認為在前人傳給我們的所有制度中，時至今天再也沒有什么像家庭那樣混亂和出格的制度了。很多家庭沒能給予原則上能夠給的基本的東西是導致我們甚至你的時代里普遍不滿的深層原因之一。

果果：不不不，我認為您說的太對了。我覺得現(xiàn)在社會對一個女性、男性很多要求非常不合理。不合理的限制壓抑了很多東西，甚至會讓人格不健全。再進一步，自己都不完整了，形成的關(guān)系怎么可能會是健康的關(guān)系。然后生下錯誤的犧牲品再遭罪么，再直白點，我覺得小孩子都是父母人性的鏡子、人性的犧牲品。比如占有欲、貪欲、競爭欲。

羅素：也不能完全這么說。父母之愛的初衷，或者說要小孩子的初衷一個是因為相信孩子能讓他們更快樂、更幸福，當然另一個就是因為沒有避孕措施。只不過在過去的文明里，父母與孩子之間更像是奴隸主與奴隸，快樂也當然都是單方面奴隸主快樂。而到現(xiàn)在，社會制度的改變，也就是民主主義的推進讓這一切發(fā)生了變化。我們開始會覺得說單方面的快樂讓人不太滿意，因為我們相信良好的人與人之間的關(guān)系應該是能讓雙方都滿意。只不過這樣的改變會讓老派的世人接受不了。

果果：對啊，都是對于平等、自由、尊重的追求。這也并沒錯啊。

羅素：本來呢，愛的功能之一就是安全感。父母之愛的最佳狀態(tài)應該是希望孩子優(yōu)秀勝過希望他/她安全），當然并非是漠視危及生命的安全。而讓一個孩子快樂并敢于去世界探索冒險，無論多累、犯了多少錯、有多少疑問，回頭的時候父母都在身后，這份安心能給他/她更多的力量在重新修整后再去啟航。這是一份強壯的愛，能給人旺盛的生命力。

果果：呵（冷笑），如果父母都能做成這樣，現(xiàn)在年輕人的生存壓力能小一半。您知道有時候單純事業(yè)或者其他方面的壓力本來不至于讓人那么頭疼，因為這些問題只要努力就都能解決。但來自于父母個人方面的超過限度的“期望”和“要求”，會讓人直接崩潰。

羅素：你說的這種其實是來自父母的一種膽怯的愛。他們可能會告誡孩子提防所有可能會有的災禍：認為所有的狗都會咬人，所欲的牛都是公的，所有的車都會撞到自己。這種父母會希望激起對方的恐懼從而對他們實現(xiàn)更好的控制，“聽話”更多的是一種占有欲，他們是希望孩子對自己有依賴性的，甚至希望孩子面對世界時更依賴自己而不是靠自己的能力解決問題。

果果：我真是無語了。明明很多時候不是孩子離不開父母，是父母自己離不開孩子好吧。很多父母太閑了，富余的精力沒地兒使，全往孩子身上使勁。

羅素：所以我才認為擔心不幸在愛里面所起的作用應該盡可能的少。因為其實擔心別人并不比擔心自己好一點，其實都是在掩飾自己的占有欲。

果果：這可不就是管不明白自己，就跑去管別人的那種人么。就像我以前哦，有時看男友打游戲，就會用擔心他的借口不讓玩，其實說白了一方面就是覺得自己做的事好像更正經(jīng)會優(yōu)于人家。但現(xiàn)在來看，都是開心，我看書和他打游戲都是自己獲取快樂的不同方式而已。所謂的擔心不就是從父母那習得的權(quán)力欲、控制欲，其實都是剝奪了別人找到樂趣的權(quán)力。到底什么是好的，什么是壞的，沒有標準。人們看到玩電腦不好，更多的是只看負面結(jié)果，并以此夸大電腦的惡處來實現(xiàn)自己控制人的目的。

羅素：誒，不錯。因此我是覺得保護孩子沒錯，但不能說這份愛是無私并以此作為實現(xiàn)目的得手段，因為這很大一部分是出于要保護自身脆弱部分的天性。不能因為對孩子百般呵護的天性認為是自己在犧牲，然后因為孩子根本沒有長成他們希望的那種人而感到屈辱。

果果：可不嘛，沒人讓你必須生孩子，生孩子是你的選擇。是你選擇了要體驗，體驗創(chuàng)造新生命的過程，體驗有這樣一個生命陪你走過你生命里一段時間是什么感受。但小孩子又不是你試驗活法的小白鼠，你不能對自己活著的方式不滿意，然后通過道聽途說或者假設(shè)而來的活法去為孩子規(guī)定路線來檢驗自己想法的對錯。都能做到尊重的話，孩子不會有父母口中所謂的“反抗”，父母自己也不會失落。

羅素：這就要求父母從一開始就尊重孩子的人格，這種尊重一定不能只是出于倫理或智力上的尊重，它必須是一種讓人深深感到根本不可能摒棄和壓制它的、近乎神秘信念的東西。這種態(tài)度不止對待孩子，還包括婚姻和友誼。

果果：要是能做到這，父母也好、孩子也好、伴侶也好、朋友也好，大家都會輕松不少，開心不少。

羅素：對啊，只有能深深感受到我一致在講的這種對孩子的尊重態(tài)度的人才能在現(xiàn)代社會中盡享父母之樂。因為對他們來說，沒有要抑制權(quán)力欲的苦惱，也不用像專制的父母那樣害怕在孩子獨立時有理想破滅之感。

果果：讓自己成為更好的人，讓自己活的幸福是人類一生終極目標。只是很多人只能看到眼前的東西，更愿意做縱欲主義者還錯把這種有時限的權(quán)力當作是幸福源之一。所以多這些父母來說，太難了，甚至他們中很多人連理解這一點都做不到。

羅素：也別擔心，只要是真心希望孩子幸福而不是要讓孩子聽他們話的父母，是不需要讓精神分析教科書來告訴他們該做什么不該做什么，生理上的沖動就可以把他們引入正軌。

果果：那您怎么看那些社會上要求“女人必須為孩子做更多的犧牲”這個觀點呢。

羅素：不認可。我覺得這種想法只應該在育兒觀點匱乏、專業(yè)人士缺少的年代里作為年長女人傳給年輕女人的不科學但卻唯一的辦法。如果在現(xiàn)在這個知識體系分類完善健全的年代里，社會一旦要求一個母親為了孩子做出超乎合理的犧牲，除非她有非同一般的高尚品德，否則她一定會希望從孩子身上得到她應該期望的補償。

果果：對（翻白眼中），犧牲多了就開始要控制了，因為總覺得自己犧牲那么多在孩子身上得不到回報就是不公平，然后就變的極為自私。當然也怪社會，誰讓社會非說“女人天生就該帶孩子”。

羅素：沒有可以讓女人知道該為孩子做什么的天賜本能，超過了某種程度的關(guān)心是占有欲的偽裝。很多孩子的心理都是被母親的無知和敏感搞壞的。我覺得該撒手時就要撒手，隨著孩子的漸漸長大，最好時讓別人做越來越多專業(yè)并且不是母親強項的事。

果果：就像很多人非要用全部的精力去看著孩子寫作業(yè)，重點有的人自己還不會，計算結(jié)果錯了就知道罵小孩。有那時間不如做點自己的事情，讓小孩子知道原來每個人都需要努力，母親也有自己的事。父母可以用自己做事的態(tài)度去影響小孩，但不應該過多的干涉自己非專業(yè)的東西。就像你永遠不可能憑一己之力改變某些歷史的結(jié)果，但你能改變的是自己人生的結(jié)果。

羅素：我倒認為，如果一個女人，即便成了母親，只要她擁有著自己擅長的專業(yè)技能就應該為自己、為社會繼續(xù)自由地運用她的技能。在懷孕后期和哺乳期內(nèi)她可能沒辦法這么做，但孩子長大九個月后就不能再成為媽媽職業(yè)生涯中不可逾越的障礙了。

果果：我覺得人都不是完美的，對于小孩，做好自己能力范圍內(nèi)可以做的事就可以了。就像有的確實面對小孩會手忙腳亂，有的確實不擅長家務，那就請專人去做這方面。把自己的精力留在自己擅長的部分去創(chuàng)造價值。

羅素：如果女人能擺脫不必要的奴役，孩子能從越來越多的有益于身心的科學知識中得到幫助，那么將來母親和孩子的關(guān)系會越來越像現(xiàn)在的父親和孩子的關(guān)系。

果果：重點這種奴役難擺脫啊。所以現(xiàn)在的女生都不愿意生育。

羅素：你說的這個問題本質(zhì)上是經(jīng)濟問題。因為現(xiàn)在的單身女性可以自食其力，讓自己過上很愜意的生活，反倒是婚育帶來的犧牲和風險很容易讓生活的愜意度降低，萬一丟失工作，還會在跟丈夫要每一分錢時損傷自身自尊。另外一點就是家庭服務的衰落，讓女性不得不被拴在家事上，不得不去做無數(shù)的、與她的能力和接受的培訓極不相稱的瑣事。哪怕自己請了傭人，也會因為呵斥對方的不用心而影響心情。在大量瑣事的拖累下，很快失去魅力和智慧也是非常大程度上會導致的結(jié)果。

果果：加上萬一點兒比較背，找的男人收入不足以承擔家里的開銷，這類男人又不愿承擔家庭的責任，家務孩子全推給女人，那這女人就又得背負瑣事和孩子，還得考慮繼續(xù)工作補貼家用，那這直接就悲劇了啊。所以文明社會里，誰愿意放著好的生活不過，去結(jié)婚給自己找罪受。

羅素：那我問問你，你覺得人為什么要結(jié)婚生育？

未完待續(xù)。

說明：本文在形式上為作者杜撰，精妙之處可能有時無法精準傳遞，認為不當之處還請參閱原作者內(nèi)容。

一本經(jīng)典之作，犀利而具有跨時代性，羅素哲學的可借鑒性對于解決戲劇性沖突繁多的當今社會是非常有意義的。我想這也是它成為經(jīng)典的原因。

會選擇以這樣的方式呈現(xiàn)，并非是對原作者的不尊重。每個時代自有其語言，每個人也自有其對文字的理解，原文的文字文學性稍強，所以我更多的是想以更直白通俗的形式傳遞羅素哲學對我個人的影響，若對你有幫助也是我的本意，若有其他理解歡迎留言討論。

（注：文學性偏高，篇幅較長的觀點會直接以個人總結(jié)的方式呈現(xiàn)）