陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭（今上海松江）人，明代后期著名的文學(xué)家、書畫家。其對(duì)明末以至清初文壇產(chǎn)生了很大影響，被譽(yù)為“天壤一異人”。陳繼儒自幼聰穎異常，博學(xué)多才，擅長詩文，又精于丹青書法。他二十一歲時(shí)補(bǔ)諸生，后來便不再追求功名，隱居于小昆山之中，后筑室東佘山，閉門著述。
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食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒？集醒第一。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳跟。
淡泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。
淡泊之士，必為秾艷者所疑；檢飭之人，必為放肆者所忌。
使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢(mèng)境。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。
從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上工夫。
貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。
結(jié)想奢華，則所見轉(zhuǎn)多冷淡；冥心清素，則所涉都厭塵氛。
多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與；多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一徇人，則亦地獄；好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。
輕財(cái)足以聚人，律己足以服人；量寬足以得人，身先足以率人。
從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗。
良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人玩世，達(dá)人出世。
沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；隨方逐圓之妙，便宜在一“耐”字。
天下無不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡善毀之輩，故讒之路難塞。
神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不若出一個(gè)積陰德平民。
佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了，不知了了是了了，若知了了便不了。
善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
氣收自覺怒平，神斂自覺言簡(jiǎn)，容人自覺味和，守靜自覺天寧。
處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。
先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近，交友道也。
苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。
寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少，從有入無，才是學(xué)問的真消息。
人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實(shí)語。
多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
剖去胸中荊棘，以便人我往來，是天下第一快活世界。
“拙”之一字，免了無千罪過；“閑”之一字，討了無萬便宜。
斑竹半簾，惟我道心清似水；黃粱一夢(mèng)，任他世事冷如冰。欲住世出世，須知機(jī)息機(jī)。
能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。
會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。
日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。
平生不作皺眉事，天下應(yīng)無切齒人。
攻取之情化，魚鳥亦來相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。
吉人安祥，即夢(mèng)寐神魂，無非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語，渾是殺機(jī)。
能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。
一間屋，六尺地，雖沒莊嚴(yán)，卻也精致；藩作團(tuán)，衣作被，日里可坐，夜里可睡；燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚幾擊；龕常關(guān)，門常閉，好人放來，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計(jì)；無掛礙，無拘系，閑便人來，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世，在家出家，在世出世；佛何人，佛何處，此即上乘，此即三昧；日復(fù)日，歲復(fù)歲，畢我這生，任他后裔。
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。
何妨與世昏昏，只問吾心了了。
云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光。
人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也。
世上人事無窮，越干越見不了；我輩光陰有限，越閑越見清高。
博覽廣識(shí)見，寡交少是非。
休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。
人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？
有譽(yù)于前，不若無毀于后；有樂于身，不若無憂于心。
寒山詩云：“有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。”此言宜深玩味。
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。
塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。
炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。
休委罪于氣化，一切責(zé)之人事；休過望于世間，一切求之我身。
大凡聰明之人，極是誤事。何以故？惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。
我有功于人，不可念，而過則不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨則不可不忘。
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
己情不可縱，當(dāng)用逆之法制之，其道在一忍字。人情不可拂，當(dāng)用順之法調(diào)之，其道在一恕字。
