【2·15】 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br>
孔子說(shuō)：“只死讀書(shū)，而不三思，就會(huì)糊涂而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)盲目，甚至導(dǎo)致危險(xiǎn)?！?/p>
【感悟】
本章孔子指出了一條成就讀書(shū)人的大道。
一、學(xué)而不思則罔
朱熹《集注》：“不求諸心，故昏而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安”。
1.學(xué)了，沒(méi)有在心地上求解悟，不求諸心，他不能夠內(nèi)化成為自己的境界，所以就昏而無(wú)得，昏昏然，這是“罔”的意思。只是記問(wèn)之學(xué)，記得多、看得多、聽(tīng)得多，博聞強(qiáng)記，可不是自己的東西，如數(shù)他人的鈔票，自己無(wú)半錢分也；這是“罔”。
2.不思習(xí)其事，不知行合一。學(xué)習(xí)不落實(shí)，問(wèn)題得不到解決，心里就不安，總有憂慮，總有煩惱，有危機(jī)感，甚至有恐懼。
3.孔子是善于思考的榜樣?？鬃拥乃伎迹紫冉⒃谝粋€(gè)大的境界，孔子認(rèn)為，一個(gè)人的境界，不僅取決于他知識(shí)的寬度，更是取決于他精神的高度和深度，同時(shí)，還取決于他的洞察力和判斷力。有的人總是熟視無(wú)睹，就沒(méi)有什么可思的，有的人雖整日思考，但境界不高，就容易鉆牛犄角；要不，“思”的都是些雞毛蒜皮的小事。
孔子所處的春秋時(shí)期，社會(huì)秩序很亂，孔子有大的境界，所以他思考的是怎樣為國(guó)家培養(yǎng)君子，用什么辦法可以讓國(guó)家安定下來(lái)。所以，孔子的思想能夠長(zhǎng)期流傳下來(lái)。
像歷史上流傳下來(lái)的老子、莊子、荀子、孟子等等，都是有大的境界的思考家，有高度和深度。
?。?當(dāng)然，我也不排除對(duì)細(xì)節(jié)的思考。舉一個(gè)國(guó)外的例子：德國(guó)著名的化學(xué)家李比希，他在研究從海藻里提取碘時(shí)，發(fā)現(xiàn)在母液底部沉著一層褐色液體，這一現(xiàn)象并沒(méi)有引起李比希的重視，因而沒(méi)有進(jìn)行仔細(xì)地分析研究。后來(lái)，法國(guó)青年波拉德在做同樣的實(shí)驗(yàn)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了這種褐色液體，這卻引起了波拉德的思考，他立刻對(duì)這種液體進(jìn)行了研究，終于發(fā)現(xiàn)這是一種新元素——溴。李比希讀了波拉德的論文后，驚呼起來(lái)：“我同樣做過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)啊，為什么我就不能發(fā)現(xiàn)呢？”不過(guò)，李比希是一個(gè)境界高的人，他不懊惱，而是吸取了教訓(xùn)，不再放過(guò)一些重要細(xì)節(jié)的思考。
二、思而不學(xué)則殆
1.孔子說(shuō)這句話，是有切身體會(huì)的。他說(shuō)：“吾非生而知之”；“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也”。因?yàn)榭鬃铀伎嫉氖菄?guó)家大事，面對(duì)春秋時(shí)期的混亂，君臣之間人際關(guān)系的復(fù)雜，要解決這個(gè)問(wèn)題，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。但孔子是一個(gè)為了國(guó)家的安定，明知當(dāng)時(shí)不可為而要努力為之的人，這種使命感使他廢寢忘食的思考。
何晏的《論語(yǔ)集解》說(shuō)：“不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆”。光在那里思索，沒(méi)有去學(xué)習(xí)，不讀圣賢書(shū)，憑著自己的知見(jiàn)苦思冥想，最終是無(wú)所得。不僅無(wú)所得，中醫(yī)講多思傷脾，思慮過(guò)度，導(dǎo)致精神疲憊。
2.學(xué)什么？怎樣學(xué)？學(xué)圣賢的教誨，以圣賢人的知見(jiàn)，提升自己的知見(jiàn)，這叫學(xué)。所 以要先放下自己的知見(jiàn)，也就是“空杯原理”。先把自己的聽(tīng)聞倒空，先去讀圣賢書(shū)，聽(tīng)圣賢教誨。要十年寒窗，一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。
當(dāng)然，一個(gè)好的境界，最終要有落腳點(diǎn)，要落在“游于藝”上，以后，我在【７.６】會(huì)講我的感悟，所以，我們還要學(xué)與我們的志向相關(guān)的知識(shí)，下氣力把他學(xué)精?？鬃泳褪且粋€(gè)精益求精的好學(xué)者。
?。?清朝乾隆年間的一個(gè)進(jìn)士王念孫，引《史記·扁鵲傳》：“拙者疑殆”，這個(gè)殆字跟疑字是一個(gè)意思，也就是思而不學(xué)，就會(huì)有疑惑，心有疑惑，就定不下來(lái)?！洞髮W(xué)》講，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，這一有疑，定就沒(méi)有了，定沒(méi)有了，后面的靜、安、慮、得，都沒(méi)有了。
三、學(xué)思結(jié)合，事半功倍
孔子告誡弟子：只讀書(shū)不思考是讀死書(shū)、可能會(huì)成為難有作為的迂腐書(shū)呆子，只空想不讀書(shū)則易陷入浮躁玄虛，書(shū)呆子與空想家都難以有所建樹(shù)。
學(xué)是入書(shū)，思是入世。學(xué)習(xí)令我們知曉世間的因果，思索令我們得以洞明解決問(wèn)題的能力?！盾髯觿駥W(xué)篇》：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”君子生性并非與人不同，只是善于憑借外物罷了。善于憑借外物，就是學(xué)和思的雙管齊下，學(xué)而思使我們有著更廣闊的前景。
四、學(xué)思有道，濟(jì)于天下
《中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”教我們?cè)趺礃訉W(xué)：
１、博學(xué)，是好學(xué)之心，無(wú)論遇到什么境界、什么人、什么事、什么物，你都可以從中學(xué)到有益的東西；
２、審問(wèn)，把義理弄清楚，不明白的去請(qǐng)問(wèn)老師、善友；
３、慎思，慎重的去思惟，精思其義，有解悟，解悟之后要運(yùn)用；
４、明辨，能夠辨明事理，了解一件事是非善惡，懂得取舍，什么該做，什么不該做，該做的努力去做，不該做的絕對(duì)不做；
５、篤行，就是付諸于你的行為。
這五個(gè)方面，有一個(gè)方面廢棄掉了，就不成為“學(xué)”。
借一句廣告詞：“高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生。”儒家提醒人們，不論學(xué)與思，都要有高度，明辨好壞，都要有“利他”的境界。
《孟子·盡心下》說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”古今中外普天下的書(shū)籍汗牛充棟良莠不齊，教人男盜女娼的壞書(shū)比比皆是，因此，思的過(guò)程不僅是追根究底的過(guò)程，也是篩選剔除道德糟粕的過(guò)程，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)、有能力、能享“五?！钡娜?。
我一直想做一個(gè)“拋磚引玉”的好老師。想到“拋磚引玉”，也就坦然起來(lái)，希望“簡(jiǎn)友”們最后還是歸結(jié)到原文，找到自己心脈上的那一點(diǎn)觸動(dòng)，獲得真正的修習(xí)。不妥之處，請(qǐng)斧正。
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