1943年，著名華人數(shù)學家、沃爾夫獎得主楊省身在美國普林斯頓大學做研究，期間初識了愛因斯坦。愛因斯坦當時是高等研究院的教授，陳省身常能見到他，還被邀請到愛因斯坦家里做客。據(jù)陳老自己回憶：“愛因斯坦書架上的書并不太多，但有一本書很吸引我，是老子的《道德經(jīng)》，德文譯本。西方有思想的科學家，大多喜歡老莊哲學，崇尚道法自然?！?br>

愛因斯坦也對老莊思想情有獨鍾，就曾向一年輕人解釋道：“坐一燒紅的火爐上，一分鐘就像一小時；坐一漂亮姑娘身邊，一小時就像一分鐘。這就是相對論。”中國的莊子也說過：“泰山為小,秋毫為大；彭祖為夭,殤子為壽。”泰山和秋毫相比，當然是龐然大物；但和太陽系相比，形同一粒砂。宇宙無絕對之是非善惡,世俗之所謂是非善惡者,乃是相對的。東西方兩大哲人說出了同樣的真理。

老子與愛因斯坦兩人相差四千年，生于東西方兩個不同的思想世界。老子是人類歷史上最早、最偉大的時空論者；而愛因斯坦的的相對論，也打破了古典物理學的狹隘架構，給人類另一個看待時空的高度。從愛因斯坦的傳記到相對論，再穿越到老子的時空，他們的思想觀念卻如出一轍的令人驚嘆！后者成為現(xiàn)代科學之父，我們說：“愛因斯坦，是再世老子也不為過！

現(xiàn)在讓我們來看看，老子和愛因斯坦，這兩位人類歷史上的兩大思想家，除了語言表達方式稍有不同之外，對于重要的科學精神和基本理念上，有何共同之處。

老子曰：“前識者，道之華，愚之始?！?/p>

愛因斯坦：“科學精神，在于擺脫先入為主的觀念。”

所以科學家必須能夠放棄任何學識與經(jīng)驗所構成的成見。

老子曰：“絕圣棄智，絕學無憂，為學日益，為道日損?！?/p>

愛因斯坦，主張自我教育，超越自己。

老子曰：“人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾以為教父?！?/p>

別人教給我的，我也照樣交給別人，這種行為絕對是智識與思想的抹殺行為。這種強行強迫他人學習的人會不得好死，因此我們應該超越自己，成為自我教育之父才對?。?/p>

吾以為教父者：自我超越，成為自我的教育者也。

愛因斯坦認為，說明事理之時，由于受到「自我意識」的影響，常犯「自以為是」的毛病。因而說明事理應力求簡潔、明晰與建立坐標位置的觀念。

老子開宗明義的說明，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母?！?。更謂，“天下皆知，美之為美斯惡已；善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！绷硪环N坐標觀念，強調語文的客觀性。

愛因斯坦：“了解事項必須先觀察事象運動的基本動機，因為所有運動的目的，是因為要恢復原來(最有利的位置)靜止的位置?！?/p>

老子曰：“反者道之動，弱者道之用?！?“致虛極，守靜篤，萬物運作，吾以觀其復。凡物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命，復命曰常。(永恒不變，謂之常)”