子日：君子欲訥于言而敏于行
我覺(jué)得這句話有點(diǎn)孔子自我提醒的意思，孔子說(shuō)，我希望自己做一個(gè)君子，能夠少說(shuō)話，多干事。
納于言，只說(shuō)的少，不太會(huì)說(shuō)話；敏于行之行動(dòng)，快執(zhí)行力強(qiáng)，做事高效。
你這每天都在說(shuō)話，他周?chē)敲炊鄬W(xué)生，天天找他請(qǐng)教，他每天都在輸出知識(shí)和觀點(diǎn)，所以我覺(jué)得孔子是在說(shuō)自己，我希望自己也能夠納于言而敏于行。
清華大學(xué)到廣場(chǎng)上有一個(gè)日晷，日晷上刻著四個(gè)字：行勝于言。行勝于言是清華的校風(fēng)。
這樣的做法有心理學(xué)的依據(jù)，在刻意練習(xí)，掌控習(xí)慣，兩本書(shū)里都提到過(guò)一個(gè)現(xiàn)象，老師將學(xué)生分成兩組，教他們攝影，對(duì)第一組的學(xué)生說(shuō)，考核標(biāo)準(zhǔn)是要看第一學(xué)期共拍了多少?gòu)堈掌?，誰(shuí)拍的多誰(shuí)的成績(jī)高？對(duì)第二組的學(xué)生說(shuō)不用多拍，只需要根據(jù)一張水平最高的作品來(lái)打分。
第一組學(xué)生天天拍很多照片，第二組學(xué)生就琢磨研究理論，分析攝影技巧，欣賞別人拍的作品，他們很少拍照，做數(shù)量不多，只能選擇一張最滿意的照片，如履薄冰的交上去。
所有的作品被混在一起進(jìn)行評(píng)選，最后發(fā)現(xiàn)最優(yōu)秀的作品幾乎都出自拍的多的這種，為什么？因?yàn)榫毜枚啵砷L(zhǎng)快。
這就叫做作，“坐而論道，不如起而行之”，一天到晚坐在那討論一件事，理論再豐富觀點(diǎn)，在陷阱也不如親身實(shí)踐一次實(shí)際動(dòng)手做一做，不管效果如何？很快就能得到反饋，在行動(dòng)中找到樂(lè)趣，不斷試錯(cuò)，不斷復(fù)盤(pán)，當(dāng)然會(huì)越做越好。
我們要少些高談闊論，多一些實(shí)干精神，宋朝末期的時(shí)候，很多人批評(píng)宋儒，說(shuō)她們不做實(shí)事，只是標(biāo)榜自己忠君愛(ài)國(guó)，有一句話叫無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。覺(jué)得自己很愛(ài)國(guó)，自我感動(dòng)，但是對(duì)國(guó)家沒(méi)什么貢獻(xiàn)，每天只是把手籠在袖子里，談?wù)擃愃菩男灾惖挠^點(diǎn)？到國(guó)家危難之際，就跟著國(guó)家一起滅亡。
這類人是好人還是壞人？他們當(dāng)然不壞，但他們?yōu)閲?guó)家做貢獻(xiàn)了嗎？他們連生命都愿意獻(xiàn)給國(guó)家，居然沒(méi)有為國(guó)家起而行之，只是坐而論道。
這與我們當(dāng)下的創(chuàng)業(yè)環(huán)境有很大的相似之處，很多創(chuàng)業(yè)者一開(kāi)始躊躇滿志，但慢慢的卻變成大家整天在一起討論創(chuàng)業(yè)的方法，到處上培訓(xùn)班，參加各種企業(yè)家做講座，甚至有人將一年的利潤(rùn)全部交了學(xué)費(fèi)，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者花了太多的時(shí)間參加論壇，參加學(xué)習(xí)，自然沒(méi)精力去工作，去腳踏實(shí)地的經(jīng)營(yíng)公司，往往還沒(méi)學(xué)完公司就倒閉了。
空談之人誤事，所以孔子說(shuō)：君子欲納于言而敏于行.
在讀這句話時(shí)，我想到了兩組人物對(duì)比牛頓和萊布尼茨，王陽(yáng)明和朱熹。
牛頓和萊布尼茨，這兩個(gè)人是一輩子的敵人，牛頓不愛(ài)說(shuō)話，用一個(gè)又一個(gè)的物理學(xué)研究，不斷的震撼世界，總是提出各種各樣深入的令人驚嘆的理論和方法。
萊布尼茨是外交家出身，它非常活躍，非常喜歡參加各種各樣的宴會(huì)，到處高談闊論，雖然萊布尼茨也是相當(dāng)了不起的人物，但跟牛頓比起來(lái)，他為這個(gè)社會(huì)所做的實(shí)際供血肯定是差很多的。
王陽(yáng)明和朱熹也是這樣，王陽(yáng)明批評(píng)過(guò)朱熹說(shuō)，朱熹這輩子在文化和思想領(lǐng)域沒(méi)有什么突破性的進(jìn)展，原因就是朱熹寫(xiě)了太多的書(shū)，把大量的時(shí)間用來(lái)寫(xiě)書(shū)，編書(shū)沒(méi)有進(jìn)行深入的思考。
以上都是值得借鑒和思考的案例。
