龍是中華文化里的主要圖騰、主要象征，漢族等大多數(shù)華人及越南人、柬埔寨人自稱(chēng)龍的傳人。龍也是封建時(shí)代中國(guó)帝王及其它東亞各國(guó)君王的象征。龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武并稱(chēng)為四神獸。在中華古代神話傳說(shuō)中，龍是神異動(dòng)物，是行云布雨的天使，傳說(shuō)里龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于太空之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍的原型有新中國(guó)龍化石里的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。現(xiàn)代知名話題有1934年?duì)I川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，現(xiàn)在不容易斷定龍之有無(wú)，但這些話題比較知名卻是客觀事實(shí)。世界上龍文化存在于多神教文化區(qū)域。龍區(qū)別歐洲的Dragon（拽蚣、惡魔）。龍接近于西方早期的Seraph（熾天使），龍的正確英文譯名是“l(fā)oong”。龍?jiān)谑澜缟嫌芯薮笮蜗罅?，?duì)龍這個(gè)詞根應(yīng)該保護(hù)還是隨意使用于“西方龍”之類(lèi)說(shuō)法，有待認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

基本信息

名稱(chēng)：龍

拼音：lónɡ

繁體：龍

英文：dragon

筆畫(huà)：5

部首：龍

筆順：橫撇那勾撇點(diǎn)

五筆：D X

釋義：龍 (象形、甲骨文、象龍形。本義:古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物) 同本義 龍,鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng)。春分而登天,秋分而潛淵。

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圖騰

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衛(wèi)星拍到的真龍 龍圖片 中國(guó)龍 龍的圖片

簡(jiǎn)介

漢字釋義

正在加載龍圖案

漢字：龍lóng 【五筆】D X V 【中文讀音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】Loong 【藏文】Klu 【壯文】lungz 【日文】竜

常用詞組：龍船、龍膽、龍膽紫、龍燈、龍洞、龍飛、龍宮、龍骨

定義

《辭源》說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種善變化能興云雨利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”；《辭?！氛f(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物”。定義是表示一事物的本質(zhì)特征，并不肯定傳說(shuō)的真假。

字形

甲骨文龍字從辛字頭，從蟠曲之體，為會(huì)意兼象形之字?！靶痢弊窒窦讨?，義為“鐵腕手段”，引申義為“威權(quán)”。

甲骨文龍上為“辛”中龍頭下龍角或龍嘴龍頭接S形龍身（動(dòng)物象形文是側(cè)面象）。

楷書(shū)繁體：龍字左為“立肉”，右為折角的“S”形，或看作大致的“弓”形?！傲ⅰ睘椤靶痢笔。c“帝”字頭同源，表“威權(quán)”之義。右邊的弓形表示“形體蟠曲”，上為頭，下為尾，中有等距排列的橫道，象征性地表示“鱗片肢爪”。

篆文：龍字左為“辛肉”，右為“鱗蟲(chóng)蟠曲之形”?！靶痢敝浮巴?quán)”。“肉”指“實(shí)體”?！靶痢迸c“肉”聯(lián)合起來(lái)表示“威權(quán)實(shí)體”?！绑辞敝浮癝”形，即指蛇身左彎右曲的扭擺游移動(dòng)作?！癝“形體上附著有等距排列的短劃，用于抽象地表示“鱗片肢爪”。

簡(jiǎn)體：龍字的三個(gè)部分：“ナ”、“丶”、“七”，代表著三個(gè)人，并且其結(jié)構(gòu)描述著三人的關(guān)系。

“ナ”為“十”的變形，地位最高。

“丶”只有一筆但與“ナ”同高。

“七”有兩筆與“ナ”相等并支撐著“ナ”。

“丶”比“七”高，但筆順卻是“七”在“丶”之前。

龍文化

在中華，龍文化、龍的傳說(shuō)（這些詞條里有各種分支內(nèi)容）蘊(yùn)涵著中國(guó)人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛(ài)人互主體觀的訴求；陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。? 龍裝飾、雕龍、建筑里的龍吻、元宵節(jié)舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍?zhí)ь^炒玉米、端午節(jié)龍舟賽等是大東亞區(qū)域的民間文化。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五位，對(duì)應(yīng)的地支是辰，所以有辰龍一說(shuō)。

龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱(chēng)“四瑞獸”，香港渣打銀行在1979年起發(fā)行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有許多典籍和史書(shū)著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。雙龍戲珠就是大家耳熟能詳?shù)拇碜鳌?

起源論

龍像來(lái)源，看法多樣?，F(xiàn)代知名話題有1934年?duì)I川墜龍事件、1944年扶余縣陳家圍子村墜龍事件，無(wú)論龍是否存在，這些話題名氣大是事實(shí)。說(shuō)無(wú)則不好解釋古史的大量記載和一些現(xiàn)代記錄，說(shuō)有則證據(jù)還不夠。

實(shí)物論

神異動(dòng)物說(shuō)

商代開(kāi)始到西漢的董仲舒造土龍求雨，把龍當(dāng)真實(shí)存在、神異動(dòng)物。傳說(shuō)的鎖龍井以鎮(zhèn)水，佛教則有天龍護(hù)法的著名神話說(shuō)法，道教佛教都有請(qǐng)龍王降雨的神話故事。

稀有生物而非神物論

馬小星專(zhuān)著《龍:一種未明的動(dòng)物》收集大量古代記錄并深入民間調(diào)查研究實(shí)例，是龍文化研究領(lǐng)域的首部考察性作品，可謂劃時(shí)代力作，認(rèn)為龍作為生物確實(shí)有，只是罕見(jiàn)和被神化罷了，估計(jì)龍一般生活在幽暗的深層地下水網(wǎng)，特殊時(shí)候能外出飛行，但飛不了很久，沒(méi)水就會(huì)墜落乃至干死。例如，《新唐書(shū)·五行志三》載：“貞元末（公元805年），資江得龍丈余，西川節(jié)度使韋皋匣而獻(xiàn)之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死”。不會(huì)變形逃走而且三天就煙熏脫水而死，實(shí)際上不是神物，而是因?yàn)楹币?jiàn)和想象夸張被一些人神化了。

實(shí)構(gòu)論

源于新中國(guó)龍中的一種

形體上有真實(shí)原型，只是功能被神話了。 “新中國(guó)龍”類(lèi)化石里的美麗瓦窯龍有雙角，不同于普通恐龍，只是神化、夸大了其功能。已發(fā)現(xiàn)的“新中國(guó)龍”類(lèi)化石全部產(chǎn)自關(guān)嶺化石群國(guó)家地質(zhì)公園，共有黃氏新中國(guó)龍、美麗瓦窯龍和朱氏瓦窯龍三種，已發(fā)現(xiàn)的新中國(guó)龍化石中又只有這條頭上長(zhǎng)角。有的認(rèn)為，有些類(lèi)型真實(shí)如魚(yú)化龍（其實(shí)不是龍），有些類(lèi)型虛構(gòu)，真真假假都有。

部分類(lèi)型圖真神假論，就是圖像大體真實(shí)而功能虛構(gòu)論。 《山海經(jīng)》那些龍，是虛構(gòu)，不等于以前的都是虛構(gòu)。

異動(dòng)物說(shuō)

這是以《辭源》和《辭?！窞榇淼淖钇毡榈囊环N觀點(diǎn)：前者說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種善變化能興云雨利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”；后者說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物”。相近的說(shuō)法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動(dòng)物神”，“是中國(guó)古人幻想出來(lái)的動(dòng)物，”（朱天順）“龍是出現(xiàn)于中國(guó)文化中的一種長(zhǎng)身、大口、大多數(shù)有角和足的具有莫測(cè)變化的世間所沒(méi)有的神性動(dòng)物，”（劉志雄、楊靜榮）“神異動(dòng)物”是以“動(dòng)物神異”為基礎(chǔ)的。前者來(lái)源于后者，關(guān)于哪些動(dòng)物通過(guò)“神異”而變成“龍”這一點(diǎn)，《辭源》和《辭?！窙](méi)有講清楚，學(xué)者們的探討則是多種多樣。

恐龍遺記說(shuō)

葉玉森、徐知白及美國(guó)學(xué)者海斯等主張龍的觀念應(yīng)是遠(yuǎn)古先民對(duì)于巨大的爬行動(dòng)物恐龍的記憶，或主張先民因?qū)铸埖目謶侄a(chǎn)生龍崇拜，王大有說(shuō)，“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長(zhǎng)尾，類(lèi)蛇、牛、虎頭的爬行動(dòng)物為龍，這可能是古人當(dāng)時(shí)見(jiàn)到并描繪下來(lái)的某種恐龍形象。

虛構(gòu)論

含義是圖形和功能都是虛構(gòu)，或者依據(jù)某些動(dòng)物而虛構(gòu)，或者完全虛構(gòu)。

圖騰合并說(shuō)

此說(shuō)以聞一多在《伏羲考》中的觀點(diǎn)為代表。認(rèn)為龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。 批評(píng)者說(shuō)：“迄今為止，考古學(xué)，歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想?！庇械膶W(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或非生物，而龍是自然界中不存在的“神物”。

多種集合說(shuō)

對(duì)于龍的起源和本質(zhì)，集合說(shuō)認(rèn)為龍是古人對(duì)魚(yú)、鱷，蛇、豬、馬、牛等爬行動(dòng)物、哺乳動(dòng)物的模糊集合，或云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物，是原始先民對(duì)身外異己力量模糊崇拜的產(chǎn)物，是藝術(shù)創(chuàng)造。批評(píng)者說(shuō)：不好解釋古史的大量記載和一些現(xiàn)代記錄。

此外，還有天象樹(shù)神說(shuō)，恐龍遺記說(shuō)。 評(píng)論意見(jiàn)說(shuō)： 不要急于下結(jié)論，還不容易斷定某種說(shuō)法，不同說(shuō)法不如留給未來(lái)歷史考定。

天象樹(shù)神說(shuō)

龍何新曾認(rèn)為“龍的真相和實(shí)體是云”，“龍就是云神的生命格”；“最初的龍形不過(guò)是抽象的旋卷狀的云紋。而后來(lái)逐漸趨于具體化、生物化，并且展開(kāi)而接近于現(xiàn)實(shí)生物界中兩棲類(lèi)和爬行類(lèi)動(dòng)物的形象?！敝齑箜樦赋觯盎孟臊堖@一動(dòng)物神的契機(jī)或起點(diǎn)，可能不是因?yàn)楣湃丝吹搅伺c龍相類(lèi)似的動(dòng)物，而是看到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因?yàn)?，如果把閃電作為基礎(chǔ)來(lái)把它幻想成一種動(dòng)物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長(zhǎng)的、有四個(gè)腳的動(dòng)物?！?/p>

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正在加載神話中的龍

伏羲舜夏時(shí)期的龍?jiān)拰儆谏瞎艂髡f(shuō)。

《竹書(shū)紀(jì)年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸疤偸弦札埣o(jì)，故為龍師而龍名”。 古籍說(shuō)帝舜和夏朝王室有飼養(yǎng)龍的活動(dòng)，以龍作氏族集團(tuán)的族名。 《路史·后紀(jì)》卷十一：“當(dāng)舜之時(shí)，人來(lái)效獻(xiàn)（獻(xiàn)也）龍，求能食之。高陽(yáng)之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官?！薄毒胖菀o(jì)》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏?！?《左傳》昭公二十九年云：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄?？准撞荒苁常传@豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也?！薄妒斑z記》說(shuō)：舜時(shí)，“南潯之國(guó)獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。 《竹書(shū)紀(jì)年》載：“黃帝軒轅氏龍圖