玉薰?fàn)t——被改制的玉琮
大家知道，玉琮是中國(guó)古代最重要的玉禮器，對(duì)于玉琮的起源目前學(xué)術(shù)界有很多說(shuō)法，對(duì)于玉琮的用途也有不同的看法。由于玉琮體量較大，數(shù)量又多，流行的時(shí)間又較長(zhǎng)，故玉琮的用途也是多樣的，主要作祀地用，藏品想送至國(guó)內(nèi)一線(xiàn)拍行（北京保利、北京翰海、中國(guó)嘉德等），亦可私下推薦?？稍?xún)，一五二。四零一八，四七二二。徐女士！因?yàn)橛耒夥絻?nèi)圓，象征著地，故用于祀地，《周禮》有“黃琮禮地”的記載?？脊虐l(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載都證實(shí)，玉琮的另一大用途是，“琮以斂尸”，在良渚文化的大型墓中，有用數(shù)十件玉琮斂尸的現(xiàn)象。祀地、斂尸是玉琮的主要用途，也是玉琮的原生功能，即玉琮琢制的主要目的，在人間是為了用于祭祀，在陰間可用于斂尸。玉琮在人間、陰間都發(fā)揮了作用，這在古文化器物中是罕見(jiàn)的，因而更具神秘意義。
??? 新石器時(shí)代至周代，是玉琮的生產(chǎn)時(shí)期，玉琮主要用于禮儀、喪葬；東周以后，禮崩樂(lè)壞，玉琮基本上不再生產(chǎn)了，很少用于祭地了，進(jìn)入了收藏時(shí)期。此時(shí)玉琮由于脫離了原有的文化背景，因而其用途也發(fā)生了變化，明顯的用途變化有三個(gè)，一是玉琮改作為玉材使用，在江蘇省蘇州市嚴(yán)山曾出土良渚文化玉琮作為春秋吳國(guó)玉器的玉材。二是作男性生殖器套用。河北省滿(mǎn)城出土的西漢劉勝金縷玉衣上的生殖器套，是用良渚文化玉琮改制的，這是古代的“安全套”。三是本文要重點(diǎn)介紹的，玉琮被改制成玉薰?fàn)t，明顯實(shí)例有兩個(gè)，一件是出土玉琮，另一件是傳世玉琮。
??? 作為熏香用的玉琮，最早的見(jiàn)于１９６５年江蘇省漣水縣三里墩西漢墓中出土的銀鷹座帶蓋玉琮，琮通高７．３厘米。琮為方形，琮的裝置與眾不同，外面光素，中間對(duì)穿圓孔。琮上面帶蓋，下連底座，蓋、座均以銀制。上蓋緊扣琮口部，蓋邊有八個(gè)小孔，蓋頂粘圓形水晶飾一枚。下承四鷹銀座足，四鷹在琮的四角處，上下貫通，鷹振翅欲飛，神態(tài)生動(dòng)。座四邊還有精美的幾何形圖案刻紋，紋樣精美。
??? 玉琮雖出在西漢墓中，但從琮本身和上蓋下座看，琮本身不是西漢時(shí)期的遺物，玉琮的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于墓葬的年代，琮應(yīng)是墓主人的一件收藏品。從玉琮演變的規(guī)律看，光素?zé)o紋的方形琮，是典型的西周時(shí)期的玉琮風(fēng)格，故此琮應(yīng)是西周玉禮器。琮上下的蓋與座時(shí)代應(yīng)稍后，從鷹的造型及周邊的刻紋看，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)格，也就是說(shuō)，琮的蓋與座是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期加配的。打開(kāi)琮的蓋子，里面有煙薰的痕跡，可以看出，琮加蓋后，琮的用途也發(fā)生了變化，成為地地道道的玉薰?fàn)t，這已脫離了玉琮的原始功能。
??? 玉琮改作成玉薰?fàn)t，傳世玉器中可舉出南京博物院的內(nèi)加銅膽玉琮，高１７．３厘米。琮外方內(nèi)圓，身分兩節(jié)，貌似高古樣式，又不盡然，實(shí)為一件改動(dòng)過(guò)的玉琮。玉琮色澤發(fā)黃紅，玉質(zhì)較熟，表明玉料有相當(dāng)年份。琮外面的分節(jié)、紋樣，粗看有良渚遺風(fēng)，細(xì)辨大相徑庭，應(yīng)為后加紋，也就是古玩界俗稱(chēng)的“老玉新工”。那么，此琮老到何時(shí)新在哪里﹖從琮的形狀和玉的沁澤看，此琮可能是西周素面高琮，約在乾隆時(shí)期，在一片改制古玉的熱潮中，在琮的外面分節(jié)加紋，變成現(xiàn)在我們看到的不倫不類(lèi)的樣子。乾隆時(shí)期人們并不知道琮作何用，看到其可愛(ài)的樣子，就在內(nèi)加一銅膽，于是玉琮就成了玉薰?fàn)t。銅膽呈圓形，下面封口，上面開(kāi)六個(gè)小孔，便于熏香。
??? 由玉琮改制成玉薰?fàn)t，玉琮原有的外形基本沒(méi)有改變，但在局部作了修改，或是上加蓋，下加座，或是中孔加內(nèi)膽，以滿(mǎn)足熏香的使用功能。由此可見(jiàn)，玉琮作熏香用的玉爐，是玉琮的改制功用，已脫離了玉琮遠(yuǎn)古時(shí)期的文化意義。
??? 從玉琮改制成玉熏爐，我們也可以看出，古代重要的禮器，一旦離開(kāi)了其文化背景，其文化價(jià)值也就大打折扣，生產(chǎn)時(shí)的使用功能已經(jīng)不復(fù)存在，代之而起是它的改制功用，也就是它的派生功能。改制時(shí)會(huì)對(duì)原有的器物造成不同程度的損害，搞得面目全非，或不倫不類(lèi)。所以，古物最重要的是應(yīng)當(dāng)加以珍藏，而不是動(dòng)手動(dòng)腳，“古為今用?！?/p>
大家知道，玉琮是中國(guó)古代最重要的玉禮器，對(duì)于玉琮的起源目前學(xué)術(shù)界有很多說(shuō)法，對(duì)于玉琮的用途也有不同的看法。由于玉琮體量較大，數(shù)量又多，流行的時(shí)間又較長(zhǎng)，故玉琮的用途也是多樣的，主要作祀地用，因?yàn)橛耒夥絻?nèi)圓，象征著地，故用于祀地，《周禮》有“黃琮禮地”的記載?？脊虐l(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載都證實(shí)，玉琮的另一大用途是，“琮以斂尸”，在良渚文化的大型墓中，有用數(shù)十件玉琮斂尸的現(xiàn)象。祀地、斂尸是玉琮的主要用途，也是玉琮的原生功能，即玉琮琢制的主要目的，在人間是為了用于祭祀，在陰間可用于斂尸。玉琮在人間、陰間都發(fā)揮了作用，這在古文化器物中是罕見(jiàn)的，因而更具神秘意義。
新石器時(shí)代至周代，是玉琮的生產(chǎn)時(shí)期，玉琮主要用于禮儀、喪葬；東周以后，禮崩樂(lè)壞，玉琮基本上不再生產(chǎn)了，很少用于祭地了，進(jìn)入了收藏時(shí)期。此時(shí)玉琮由于脫離了原有的文化背景，因而其用途也發(fā)生了變化，明顯的用途變化有三個(gè)，一是玉琮改作為玉材使用，在江蘇省蘇州市嚴(yán)山曾出土良渚文化玉琮作為春秋吳國(guó)玉器的玉材。二是作男性生殖器套用。河北省滿(mǎn)城出土的西漢劉勝金縷玉衣上的生殖器套，是用良渚文化玉琮改制的，這是古代的“安全套”。三是本文要重點(diǎn)介紹的，玉琮被改制成玉薰?fàn)t，明顯實(shí)例有兩個(gè)，一件是出土玉琮，另一件是傳世玉琮。
??? 作為熏香用的玉琮，最早的見(jiàn)于１９６５年江蘇省漣水縣三里墩西漢墓中出土的銀鷹座帶蓋玉琮，琮通高７．３厘米。琮為方形，琮的裝置與眾不同，外面光素，中間對(duì)穿圓孔。琮上面帶蓋，下連底座，蓋、座均以銀制。上蓋緊扣琮口部，蓋邊有八個(gè)小孔，蓋頂粘圓形水晶飾一枚。下承四鷹銀座足，四鷹在琮的四角處，上下貫通，鷹振翅欲飛，神態(tài)生動(dòng)。座四邊還有精美的幾何形圖案刻紋，紋樣精美。
??? 玉琮雖出在西漢墓中，但從琮本身和上蓋下座看，琮本身不是西漢時(shí)期的遺物，玉琮的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于墓葬的年代，琮應(yīng)是墓主人的一件收藏品。從玉琮演變的規(guī)律看，光素?zé)o紋的方形琮，是典型的西周時(shí)期的玉琮風(fēng)格，故此琮應(yīng)是西周玉禮器。琮上下的蓋與座時(shí)代應(yīng)稍后，從鷹的造型及周邊的刻紋看，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)格，也就是說(shuō)，琮的蓋與座是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期加配的。打開(kāi)琮的蓋子，里面有煙薰的痕跡，可以看出，琮加蓋后，琮的用途也發(fā)生了變化，成為地地道道的玉薰?fàn)t，這已脫離了玉琮的原始功能。
??? 玉琮改作成玉薰?fàn)t，傳世玉器中可舉出南京博物院的內(nèi)加銅膽玉琮，高１７．３厘米。琮外方內(nèi)圓，身分兩節(jié)，貌似高古樣式，又不盡然，實(shí)為一件改動(dòng)過(guò)的玉琮。玉琮色澤發(fā)黃紅，玉質(zhì)較熟，表明玉料有相當(dāng)年份。琮外面的分節(jié)、紋樣，粗看有良渚遺風(fēng)，細(xì)辨大相徑庭，應(yīng)為后加紋，也就是古玩界俗稱(chēng)的“老玉新工”。那么，此琮老到何時(shí)新在哪里﹖從琮的形狀和玉的沁澤看，此琮可能是西周素面高琮，約在乾隆時(shí)期，在一片改制古玉的熱潮中，在琮的外面分節(jié)加紋，變成現(xiàn)在我們看到的不倫不類(lèi)的樣子。乾隆時(shí)期人們并不知道琮作何用，看到其可愛(ài)的樣子，就在內(nèi)加一銅膽，于是玉琮就成了玉薰?fàn)t。銅膽呈圓形，下面封口，上面開(kāi)六個(gè)小孔，便于熏香。
??? 由玉琮改制成玉薰?fàn)t，玉琮原有的外形基本沒(méi)有改變，但在局部作了修改，或是上加蓋，下加座，或是中孔加內(nèi)膽，以滿(mǎn)足熏香的使用功能。由此可見(jiàn)，玉琮作熏香用的玉爐，是玉琮的改制功用，已脫離了玉琮遠(yuǎn)古時(shí)期的文化意義。
??? 從玉琮改制成玉熏爐，我們也可以看出，古代重要的禮器，一旦離開(kāi)了其文化背景，其文化價(jià)值也就大打折扣，生產(chǎn)時(shí)的使用功能已經(jīng)不復(fù)存在，代之而起是它的改制功用，也就是它的派生功能。改制時(shí)會(huì)對(duì)原有的器物造成不同程度的損害，搞得面目全非，或不倫不類(lèi)。所以，古物最重要的是應(yīng)當(dāng)加以珍藏，而不是動(dòng)手動(dòng)腳，“古為今用。”
