誠為你想開了，才寫得好詩二首點贊！

我至今還沒想得開，現(xiàn)代磚家說:家不是講道理的地方，是講愛的地方。

于是不少家無道，夫婦之間，多已陰盛陽衰，一家之長，本該當家作主的男人，因家庭，社會，經(jīng)濟地位，才能比較夫人無優(yōu)勢的，從戀愛時就把心思金錢多花在討女人歡心，求得愛情。

但事實特是女人是感性動物，而愛是彼此心的感受，原說:蘿卜白菜，本各有所愛，連破鍋也有破鍋蓋，兩人若真郎有情，妹有愛意，相人真相愛，真不須用花言巧語，一擲千金，討好，求愛。

自古老人告誡，山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤，以此比喻男女正常關系，男人即算不能頂天立地，但在成年時至少能像棵樹一樣，樹立起多少有點光輝形象，讓愛他的女人感到可愛，可依靠。

但因人各有志，男人即算是參天大樹，地位至高無上，但不是天下女人都心愛，因她心中有自己理想中的白馬王子。

因此故有“男追女，隔重山”古有帝王“不愛江山愛美人”，但美人一句你就算得到我的身，得不到我的心，讓連帝王都無可奈何！何況平民。

而”女追男，隔層衫”，事實當女人對男人心中不真愛，因害羞不會放下衿持，主動追求示愛。

而最不難得到幸福的婚姻，是“男人”(君子有成人之美)不缺正義良知，因真愛是總而言之，可鑒古觀今，檢驗真愛標準，①是語言正直，②行為成全，③心地無私，④感覺溫暖，合符標準之一算真愛，否則不真，接受愛的不只這個人，是錢財，地位，物欲。

男女最主要的是天生均不圓滿，單如孤陰則不生，獨陽則不長，及男人和女人比都比上先天不足，比下有余，因此男女需取長補短，樂做好人好事，彼此成全真幸福美好。

因此愛我所愛，不辜負女人對自己的愛的男人是明智者，前些年不少相親欄目，男嘉賓用第一印象追求心愛，但女嘉賓無感，無心接受，因此失敗總占多數(shù)，而女嘉賓真心愛，主動表示，男人樂接受，總占相親成功多數(shù)。

現(xiàn)實也是，現(xiàn)雖比例是女多男女，但古今“哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春、哪個男人不愛漂亮，女人不愛瀟灑”？

實一見鐘情，一次懷春，愛漂亮，瀟灑，因缺乏知彼，即對方是否真心愛，心性，即把婚姻當盲盒，抱僥幸心，有婚后難得真幸福。

但人生因緣聚散，今生今世有緣千里能相聚，無緣相見不相識。

而古訓:兒女本是前世修，種子只需隔年留”，佛說:因果通三世，欲之前世因，今生受者是，欲之后世因，今生做者是，前世不是冤家債主不成今世父子，實父母和子女總只4種關系，一，今生來報父恩，二，今生來報父母怨，三，今生來討債，四，今生來還債，同有一說:“女兒都是父親前世小情人”可說明前世今生不假。

唯姻緣古訓:“百世修得同船渡，千世修得共枕眠，良緣由夙締，佳偶自天成。

實生而為人，姻緣有彼此上千世修積緣份，因人無千日好，花無白日紅，而婚姻不同于普通人際關系，真不是盲盒，特是現(xiàn)代自由戀愛，不是僅憑“父母之命”(緣由天定)，”媒妁之言”(聽說)，是“成年”(不是小孩)男女從茫茫人海，憑著愛心，彼此感受至少互有好感，因正常婚姻生活都不是被人捆綁合在一起，因愛而做，因愛而生，子女是緣于父母愛的結晶，兄弟姊妹緣于父母不只生一個，萬物因緣生不假。

最是夫妻關系，在人生婚后不死之年，有始終親愛不離棄的，婚齡超過人類平均歲數(shù)，且在婚后，是人生合法好同志，親密可無間，日同餐，晚同宿，同有共同的家庭社會責任義務擔當，義不容辭，比如對子女，對父母。

可是古今不少男子僅憑自己單方喜愛，而女方一開始不是真心愛他，但在男方用花言巧語討好，求愛用物質利誘，獲得的婚姻，事實討好難得，求愛難得真愛，靠哄，靠騙，只能哄一時，騙不了一世，特對女人無言，真實不虛。

只無奈忍耐，讓人恃寵而驕，為我獨尊，明顯表現(xiàn)有特是人婦以愛的名義和借口，愛我你就應該，或必須讓著我，長期刁蠻任性不講理，橫行霸道。

有以相信①，夫人永遠的對的，②不對，參照第一條，因此不難發(fā)現(xiàn)確有以下現(xiàn)象，讓別我說寫兩首，一次俯首稱臣都難，雖忍受一次不難，但長期忍受，人的忍耐心是有限的。

愛人者人恒愛，敬人者人恒敬，仁者才愛人，如何分別真仁，《弟子規(guī)》親仁一節(jié)【原文】”同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚”。

而人生中“能親仁，無限好，德日進，過日少”，若不親仁，無限害，小人進，百事壞”因果不差。

而仁愛之心，即已所不欲勿施于人，只有私心，自私不是真仁真愛，缺少同理心，不知愛是彼此心的感受，只索取無度，縱容無度，不能換位者，不算“賢”(真明白)”良”(真善良)，不想后果，易讓人想不開。

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