這是我們預(yù)備課程的第二課，我們繼續(xù)來講認(rèn)知升級前需要做的哪些準(zhǔn)備。

我們上節(jié)課講到了子宮和伊甸園，它們都是一種隱喻，叫做“原始舒適區(qū)”。

人在“子宮”這樣一個跟母體合一，不需要自己承擔(dān)任何責(zé)任，不需要付出任何能力，被母體喂養(yǎng)的地方，所能感受到的都是不需要任何努力就能獲得的溫暖和舒適，饑餓和寒冷都被這個母體屏蔽在外了。

而伊甸園的故事告訴我們，認(rèn)知的開始就意味著舒適的結(jié)束----當(dāng)你獲得認(rèn)知的那一刻，你就產(chǎn)生了判斷。

原來你在母體里赤身祼體，一點兒不會有羞恥感，而一旦有了羞恥感，就證明在你的意識中，你跟世界，跟他人之間形成了一種差別和對立，你認(rèn)知的混沌狀態(tài)也就結(jié)束了。

認(rèn)知開始的那一刻，也就是舒適結(jié)束的那一刻。

一個嬰兒從母體里出來的時候會哇哇大哭，是因為他首先要被迫接觸到本來被母體所屏蔽的寒冷和饑餓。

瀕死體驗：人類“墜落”的過程

現(xiàn)代心理學(xué)實驗對人的瀕死狀態(tài)做了很多的測試和記錄。很多有過瀕死體驗的人都會談到一個狀態(tài)：進入到一個狹窄黑暗的通道，仿佛前面微微有光。有經(jīng)過這個通道以后，會突然從懸崖上掉下來---很多心理學(xué)家都一致認(rèn)為，這種墜落的恐懼，以及在墜落當(dāng)中感受到的那種痛苦，就是人類最初從母體出來的時候的那種記憶。這個過程叫“墜落”。

很巧的是，在《圣經(jīng)》里頭，亞當(dāng)和夏娃被從伊甸園驅(qū)逐出來的過程，就叫fall--墜落，墜落到人間，墜落到真實的世界。而真實的世界是一個充滿著痛苦的世界，你要為你的生存承擔(dān)一切。所以人類的祖先亞當(dāng)必須終日勞作才能果腹，女人則必須要忍受分娩的痛苦。

《黑客帝國》：進入真實的世界

電影《黑客帝國》有一令人記憶深刻的鏡頭：當(dāng)尼奧吞下那個紅藥丸，就意味著他同意從matrix,也就是母體的世界進入到一個真實的世界。

他做這樣一個承諾的時候，莫菲斯給他做了一個類似于手術(shù)的工程--尼奧身上插滿了管子，他蜷縮著身體，樣子像嬰兒在子宮里，只不過嬰兒的身上只有一根管子《臍帶》，而尼奧的身上有各種各樣的像電纜一樣的管子。這個工程或者手術(shù)，就是把尼奧身上的那些管子全部拔掉，切斷他跟母體<matrix>之間的聯(lián)系。

突然一下子，尼奧就沿著一個黑暗的通道，直沖而下，最后從一個懸崖邊上的洞口直接掉了下來。這個時候，莫菲斯對尼奧說”歡迎來到真實的世界”。

這個情節(jié)描述的就是人類從舒適區(qū)，從母體，從跟母體合一的狀態(tài)，進入到一個真實世界的過程。

區(qū)別：自在和自由

說到這里，我要給大家區(qū)分兩個概念：自在和自由。我們經(jīng)常把這兩個詞連在一起說“自由自在”，但自由跟自在是很不一樣的。

在子宮，母體，伊甸園的狀態(tài)下，是“自在“，你獨自占有一個快樂的空間，不需要思考，不需要選擇，你只是一個附庸，一個微不足道的終端，一切的事務(wù)都全權(quán)委托給那個母體了。

什么東西都由不得你自己，這不是自由的嗎？不是?！白栽凇笔悄阕约涸谀莾?，甚至你連自己都沒有，就像我們某個器官，它顯然不會有它的自我意識。

那自由是什么呢？自由就是什么都要由你自己來干，你自己來認(rèn)知，你自己選擇，你決策，做判斷，而且你要承擔(dān)這個選擇和判斷的后果，這才是自由。

自由說起來很好聽，但實際上自由是有代價的，代價就是當(dāng)你的自我建立起來的時候，你要承擔(dān)種種的責(zé)任。

“無知即極樂”&認(rèn)知即痛苦”

從母體出來是好還是壞，是福音還是詛咒，那要看你怎么看。

《黑客帝國》當(dāng)中還有一個不太重要的角色，但被導(dǎo)演賦予了很重要的意義：太空船上的塞弗。

塞弗有一句名言：無知即極樂。你只有在無知的時候，才會是快樂的---他說的就是在母體的那種狀況。

“無知即極樂”這個命題也可以轉(zhuǎn)換成另外一個命題，那就是認(rèn)知的痛苦。

塞弗不愿意承擔(dān)認(rèn)知帶來的痛苦，也就是說他不愿意承擔(dān)在真實世界里，因為要自由而不得不付出的種種代價，所有他渴望回歸到母體中去。

弗洛姆的“逃避自由”理論

子宮的隱喻

很多心理學(xué)家都講過，人類具有那種渴望回到母體回到子宮的無意識的，原始的沖動。

我們在很多歐美的電影里都會看到這樣的情節(jié)，當(dāng)主人公遇到了特別大的痛苦，就縱身一躍，跳到了游泳池里。

著名《紅白藍三部曲》里，女主人公遇到巨大的痛苦和選擇的時候，她的習(xí)慣就是跳到游泳池里。電影里有這么一個情節(jié)：她跳到游泳池里，蜷縮著身子，讓自己的身體很舒緩，自在地在游泳池里慢慢地翻滾。

這個狀態(tài)就是子宮的狀態(tài)。

在電影《少年派的奇幻漂流》里，也有很多游泳的細(xì)節(jié)。

少年派本來的名字叫Piscine,Piscine就是一個著名的游泳池。派在大海上，在食人島上都有游泳的動作。這其實都是一種象征，就是回到母體，體會那種自我融化在一個巨大的母體當(dāng)中的舒適感。

逃避自由”納粹心理學(xué)

對這種本能式的欲望和情緒需求，著名心理學(xué)家艾瑞克*弗絡(luò)姆（Erich Fromm)對它有一個定義：逃避自由。

因為自由很痛苦，我們就干脆放棄認(rèn)知，放棄選擇。因為我們不愿意去思考，我們就讓一個人來代替我們所有的人來思考。

弗洛姆寫《逃避自由》這本書的目的是分析納粹心理學(xué)，他認(rèn)為納粹主義的起源就是很多人不愿意獨立思考，或者說，因為獨立思考帶來很多的麻煩和痛苦的時候，突然出現(xiàn)了一個承諾要給他們帶來幸福，帶來未來，讓他們生活在一個美好天國的那么一個人---希特勒，他們就放棄了自己的思考，在自己和希特勒之間建立了無數(shù)的精神期待，讓希特勒來供養(yǎng)他們的精神，給他們提供物質(zhì)和精神上的舒適，回到那個想象的舒適區(qū)里。

回歸母體：根深蒂固的人類本能

回歸母體，回歸子宮，是人類根深蒂固的一種欲望和需求，但這跟我們?nèi)粘５纳钣惺裁搓P(guān)系呢？

彼得*潘綜合征

我們每個人身上都會有這種欲望。當(dāng)你遇到挫折的時候，尤其當(dāng)你做了很多探索和選擇，卻發(fā)現(xiàn)沒有結(jié)果，勞而無功，甚至被撞得頭破血流的時候，你自然會產(chǎn)生這種一種欲望：我想退出。

退出有幾種方式，極端的就是自殺---算了，我不玩了。還有一種就是“我要屏蔽周圍的世界，我要生活在一個屬于自己的，哪怕是虛擬出來，想象出來的空間里”。

更普通的一種被稱為“彼得*潘綜合征”的心理狀態(tài)。

我們知道彼得*潘是一個不愿意長大的小男孩，他一直希望自己生活在neverland,一個不存在的，或者跟真實世界說“不”的那么一塊土地上，在那里，他獲得了某種自在。

當(dāng)然，獲得這種自在的代價就是跟真實的世界脫離，你不是生活在一個realland，而是一種neverland。

媽寶男=巨嬰

生活中，我們看到的那種“媽寶男”，尤其那種體型很魁偉，但是心理像一個嬰兒，遇到一點事情就哭得像一個150斤的孩子的人。這種人用一個詞形容就是“巨嬰”，巨大的嬰兒。

我們其實也不應(yīng)該對這種人的狀態(tài)進行過多的遣責(zé)，他只不過體現(xiàn)了人的一種非常自然，根深蒂固的欲望---拒絕認(rèn)知，拒絕因為認(rèn)知而帶來的痛苦，而選擇把自己作為附庸托附給一個強大的母體，從而獲得那種想像的舒適感，或者說，是想象性的回歸母體，回歸子宮，回歸他自己的伊甸園。

我們這節(jié)課講的內(nèi)容是：當(dāng)我們從一個沒有饑餓，寒冷，無比舒適的世界來到一個真實的世界的時候，我們就立即要面臨著來自這個真實世界的種種挑戰(zhàn)，其中最重要的就是饑餓和寒冷，以及各種各樣的兇險。在這種情況下，我們自然會有一種愿望，想要重新回歸到母體，回到matrix,回到子宮，回歸到自在的那樣一種狀態(tài)。

你想獲得認(rèn)知的權(quán)利，必須同時接受與認(rèn)知緊密相聯(lián)著的代價---痛苦，選擇，自由所帶來的強大壓力感。

“擁抱認(rèn)知也就意味著擁抱痛苦?！边@是我們講“認(rèn)知方法論”----一開始就要明白的一個前提。