? ? ? ? 我們?cè)趯W(xué)校里，經(jīng)常被教育，要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕Ｄ敲?，什么是德才兼?zhèn)?？德又怎么看？才又怎么看?br>
? ? ? ? 孔子說(shuō)，君子有所為有所不為。我就是從這句話(huà)去看德與才的。
? ? ? ? 我們說(shuō)，人的能力有大有小，又或者專(zhuān)業(yè)不同，對(duì)于同一件事，可能不是每一個(gè)人都可以做好的。但我們不能說(shuō)，做不好事情的就是無(wú)德。如果做不好事情就是無(wú)德，道理說(shuō)不通。比如說(shuō)，叫一個(gè)德高望重的人說(shuō)相聲，耍雜技，他一般都是不會(huì)的，這是強(qiáng)人所難了。所以只能說(shuō)，能做事的，能夠把事情做成的，可以稱(chēng)為有才。只是才有大才小才，全才偏才之分而已。
? ? ? ? 從而可以推出，德存在于有所不為。有所不為就是有所守了。德的另一個(gè)名字也叫做德守，德蘊(yùn)涵在這個(gè)守字之中。假如說(shuō)，一個(gè)人知道一件事不應(yīng)該去做的，做了就會(huì)害人害己，所以他就沒(méi)有去做，我們就可以說(shuō)他有一定的德守了。又比如說(shuō)，一個(gè)人開(kāi)車(chē)走路，看到一群人在那里聚眾賭博，就停下車(chē)，參與進(jìn)去了，沉迷進(jìn)去了，那么就可以說(shuō)，這人守不住自己，不僅無(wú)德，而且是愚蠢的。
? ? ? 王夫之說(shuō)，小人之道，有必為，無(wú)必不為。君子之道，有必不為，無(wú)必為。其中的無(wú)必不為，就是無(wú)所不為。為所欲為，無(wú)所不為，不僅僅是無(wú)德守，連德行也蕩然無(wú)存了，不是小人是什么？
? ? ? 君子有必不為，無(wú)必為。君子重在德，但君子也不是無(wú)所不能，君子也不去做他做不了的事，所以君子無(wú)必為。但君子必然有他不去做的事，君子必然不去做不應(yīng)該去做的事?？梢?jiàn)，君子能守，守得住。
? ? ? ? 這樣，我們就知道了，君子有所不為，因?yàn)橛械?，所以不為。君子有所為，因?yàn)橛胁?，所以有為?/p>
? ? ? ? 這個(gè)有才，倒不怎么好看得出來(lái)，因?yàn)橛行┤耍幢阌胁?，也有可能因?yàn)闀r(shí)勢(shì)，環(huán)境，機(jī)會(huì)，而無(wú)處可施。但有才總是好的，即使也只能用在小事之上。
? ? ? ? 這個(gè)有德，應(yīng)該不難以去看，就從這個(gè)守字去看好了。
? ? ? ? 從這個(gè)守字出發(fā)，去看一個(gè)人，然后再用擴(kuò)充四法，從他相近相似的人去看，比如說(shuō)親人親戚朋友鄰居等等，從相同的人去看，比如說(shuō)同學(xué)同事同年齡段的人等等，從相反的人去看，比如說(shuō)和他格格不入的人等等，也就看得差不多了。
