鹿在中華文化里一直是個比較受寵的動物，西漢時期的謀士蒯通就說過：，“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”，秦王朝丟掉了自己的鹿，天下的英雄都來追逐它，在這個時候誰的本領大、跑得快，誰就抓到它了！這里的“鹿”實際上是比喻帝位、政權，群雄并起，爭奪天下。然后就有“逐鹿中原”、“鹿死誰手”等。
到了唐代，李太白說“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，他大半輩子求仙訪道，認為仙人慣常騎“白鹿”。一向自視甚高、把自己視為“謫仙人”的李白自己當然也希望有只白鹿騎騎。平時暫且把白鹿放在青蔥碧綠的山崖間飲水吃草，等到要仙游的時候就騎上它去訪問名山，多愜意！
看來白鹿比普通的鹿更神秘！《后漢書·郡國志》記載:“新豐縣西有白鹿原，周平王時白鹿出”?！端涀ⅰ?、《太平寰宇記》也有“平王動遷時，有白鹿游弋于此原，以是名。”當代著名作家陳忠實據此敷陳了其鴻篇巨制《白鹿原》。
“很古很古的時候，這原上出現過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白?！?/p>
“白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。莊稼漢們猛然發(fā)現白鹿飄過以后麥苗忽地躥高了，黃不拉幾的弱苗子變成黑油油的綠苗子，整個原上和河川里全是一色綠的麥苗?！?/p>
“白鹿跑過以后，有人在田坎間發(fā)現了僵死的狼，奄奄一息的狐貍，陰溝濕地里死成一堆的癩蛤蟆，一切毒蟲害獸全都悄然斃命了?！?/p>
“更使人驚奇不已的是，有人突然發(fā)現癱瘓在炕的老娘正瀟灑地捉著搟杖在案上搟面片，半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端看篩子揀取麥子里混雜的沙粒，禿子老二的瘌痢頭上長出了黑烏烏的頭發(fā)，歪嘴斜眼的丑女兒變得鮮若桃花……這就是白鹿原。”
陳先生筆下的白鹿顯然成了“鹿精”、“鹿仙”了，看來還是良善大仙，大約是作為仙人坐騎跟他們一起呆長了，沾染了仙氣，得天地日月之精華，自己也修仙得道了。
白鹿終非池中物，唐代的學者、官員李渤年青時就隱居在江州（今九江）廬山五老峰后不遠處的后屏山南麓修仙求學。他養(yǎng)有一頭白鹿自娛，這白鹿也頗有靈氣，十分聰明、馴服，常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品。林逋是梅妻鶴子，李渤可算鹿朋仙友，因此以鹿名人，他得到“白鹿先生”雅號；以鹿名地，稱此處為“白鹿洞”。
白鹿洞西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺，一水（貫逍溪）中流，溪水由西向東，迂回流至白鹿洞前，穿過東面的峽口，注入鄱陽湖中。無市井之喧，有泉石之勝。白鹿洞本無洞，只因山峰環(huán)合似洞形而得名?？芍^物華天寶，"鹿"杰地靈！明代嘉靖年間據名修鑿了石洞和石鹿。
唐朝歷時八年的安史之亂，讓很多讀書人匯聚到廬山白鹿洞隱居、避難，同時研討學問，交流心得。五代十國的南唐割據政權烈祖李昪升元年間，干脆在此處“建學置田”，并命名該學館為“廬山國學”，任命國子監(jiān)李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學習，算得上是廬山的第一所學校。該書院也是中國歷史上唯一的由政府（南唐）于都城金陵之外設立的國學，是一所與金陵（今南京）國子監(jiān)相相似的高級學府。
南宋孝宗趙昚六年十月，大理學家朱熹出任知南康軍（以朝臣身份任知州，并掌管當地軍隊）時，在廬山國學書院廢址上重建書院。他自兼洞主，延請名師，充實圖書，還請皇帝勅額、賜御書。置辦學田，供養(yǎng)貧窮學子，并親自訂立學規(guī)，擬定了書院的辦學規(guī)條和宗旨，確立了以“格物、致知、誠心、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為根底的教育思想，正式定名為“白鹿洞書院”。
該書院成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的范本，也是宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。宋代著名的哲學家陸九淵、王守仁等都曾在此講學。由于朱熹的傾心打造，一時學況鼎盛，儒風彌漫，弟子遍布四海，從而也把他格物致知的理學推到一個新高度。
位于江西九江市管廬山市（原星子縣）五老峰南麓的白鹿洞書院，與長沙岳麓書院、河南商丘市的應天書院（睢陽區(qū)南湖畔）、湖南衡陽市石鼓書院（一說河南鄭州登封嵩山嵩陽書院）并稱天下四大書院，而白鹿洞書院以其悠久歷史和深遠的文化影響力享有“海內第一書院”之盛譽。
灞橋風雪吟雖苦； 白鹿文章嘆亦奇。如今掀起了白鹿神話狂瀾的陳忠實先生已經作古，但是白鹿洞書院猶在，白鹿洞學術精神尚存，白鹿的神話能不能繼續(xù)傳承，我們拭目以待！
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