讀后感之《胡立根——寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》

【第八課】慎思明辨：中華文化的審辨思維與懷疑精神

慎思明辨：慎重地思考、清楚地辨別。語出《中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

本章通過校訓(xùn)文化來引入主題。許多學(xué)校都以“慎思明辨”為校訓(xùn)，因?yàn)椤吧魉济鞅妗笔侵腥A文化的傳統(tǒng)精神。然后從諸子百家的角度論述觀點(diǎn)。在不少西方學(xué)者看來，中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏懷疑精神，不夠重視獨(dú)立思考和審辨思維。其實(shí)，在《中庸》之前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，就是中華民族善于“慎思明辨”的明證。老子、孔子、孟子等學(xué)家都有對(duì)問題正反面的思考。我想討論的是名家公孫龍所提出的“白馬非馬”。他的意思很顯然是說“‘白馬’不是‘馬’”，而相應(yīng)的理解就應(yīng)當(dāng)是“白馬是馬”，一辯證思想由此產(chǎn)生。當(dāng)初我的數(shù)學(xué)老師通過數(shù)學(xué)上“集合”的概念來講述這個(gè)故事，就引起了我很大的不認(rèn)同，我甚至覺得這有點(diǎn)荒謬，要不然，生活中有太多的事情都可以是悖論。

就比如很著名的“外祖母悖論”。所謂外祖母悖論，就是指假如一個(gè)人真的回到過去，在那個(gè)時(shí)間里將外婆還沒有懷上自己的母親之前將外婆殺死，那么這個(gè)回到過去的人是否還存在？假如殺死了外婆就不會(huì)有他的母親，而沒有他的母親就不會(huì)有他本人，既然沒有他本人，那么他又是如何回到過去的呢？對(duì)于這個(gè)問題，我覺得沒什么可討論的，顯然，既然這個(gè)人存在，那就否定了時(shí)光倒流的可能性。這一回答很符合實(shí)際，換句話說，就是沒有“假如”。這個(gè)人根本就不可能回到過去，這一悖論之所以無解，就是因?yàn)橛靡粋€(gè)一維時(shí)間串到一個(gè)二維時(shí)間里，從現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的角度來看，永遠(yuǎn)只是一個(gè)假設(shè)，不可能成立。

然而不得不否認(rèn)，先秦之后，這種慎思明辨的懷疑精神有所消減?；谇叭耍缃裨S多事物我們已經(jīng)熟視無睹，許多理論也已婦孺皆知，越來越少年輕人敢去質(zhì)疑，敢去發(fā)聲。我也希望，我們新時(shí)代的青年，能夠回到典籍里，尋找并傳承這珍貴的傳統(tǒng)精神，讓慎思明辨的精神煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)！

2022年3月24日