我生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢里，我想用這些貝葉經(jīng)書做一只船，度過輪回的苦海。不自知的、倉促的何止是告別，只愿這種種的苦?？刹辉偬と?... ...

——引自《大話西藏》

• 喇榮五明佛學院

  
  
  佛學院夜景全圖

色達喇榮五明佛學院，色達由于是寧瑪教派，也就是紅教，連綿數(shù)公里的山谷布滿了密密麻麻的紅房子，所以人們也稱：“色達山河一片紅”。拉絨寓意著到了此地就想要出家的心；五名：是指工巧明(工藝學)、聲明(語言學)、醫(yī)方明（醫(yī)學）、外明(天文學)和內(nèi)明(佛學)源于古老的象雄雍仲本教。

紅房子

人們驚訝于漫山遍野目之所及的一片絳紅，其實，色達除了建筑的震撼，更為在這里修行的人們感到殊勝以及當初法王如意寶在喇榮溝樹起的佛教旗幟無量功德感到欽佩。不曾想到的是我這么快就來到了這里，感覺好多事情就是緣分使然，時機到了，不由自己的就會抵達。幾百公里的大巴車加上公交總算來到了喇榮五明佛學院，第一次見到壇城、見到朋友描述的紅房子。只有親生經(jīng)歷才能感受得到那份驚喜、震撼吧！

夜景

• 天葬臺

初次來到西藏就聽到朋友說過藏區(qū)的喪葬習俗有：塔葬、水葬、樹葬、火葬，石葬，墓葬、天葬幾種方式進行死者。
塔葬：被藏族視為最高等級的葬俗，賢能大德活佛圓寂后的一種高貴葬儀。就是將遺體通過香料、藏紅花經(jīng)過特殊處理放入靈塔之中，每天由侍守的喇嘛點上酥油燈晝夜供奉。
水葬：水葬就是將死者尸體投入水中，就是把自己的肉身喂“神魚”，即舍身布施。
火葬：火葬是將尸體火化后拾起骨灰撒到江河之中或者高山之巔，也可將骨灰放置到塔內(nèi)。同時盛入一些經(jīng)典書籍、佛像、法器、金銀財寶。以供人膜拜的這種塔一般名為靈塔或靈骨塔。
樹葬：小孩夭折后，或用布，或用小棺材，將小孩包裹。由喇嘛擇吉時，家人把尸體送進樹林，選一顆枝繁葉茂的大樹，讓孩子在上面安息。在藏人眼中，嬰孩是純潔的，他們還沒有接觸到這社會，也沒有在這個世界上做任何罪惡和善良的事情，只有他們才有資格樹葬，希望這些孩子輪回后，可以像大樹一樣茁壯成長。
天葬：是藏區(qū)最推崇的一種喪葬儀式。天葬師將死者肉體用刀切碎，骨頭搗碎拌上糌粑粉喂食禿鷲。是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。天葬文化核心是靈魂不滅，輪回往復?？招心富淼亩d鷲食人尸體后，高飛天際，帶人的靈魂進入天國，成其善果，并使人坦然認識和對待死亡，會引導和警示活著的人精進修行向善自律。

在天葬臺我看到了尸陀林、轉(zhuǎn)發(fā)盤、藥王洞、禿鷲。有興趣可以自行度娘解。在這里希望大家將心比心不要亂拍照，如果你的至親死了，你希望大家拿著相機拍來拍去嗎？而且《天葬管理暫行規(guī)定》明文規(guī)定不許拍照傳播等。在這天葬的儀式中沒有哭泣，因為親人的傷心流淚會影響死者的靈魂進入中陰?？吹降氖侨藗儾粩嗟霓D(zhuǎn)經(jīng)，不斷的念經(jīng)祈福。我想這是他們對人與自然的敬畏，對信仰的虔誠，對大慈悲的追求。直面死亡，人生不就是一場向死而生的旅途嗎？我的一路向西系列文字就是要探索一場未知的人生之旅！

寬窄巷子PK錦里，文殊院VS青羊?qū)m，小酒館and蓋碗茶，卓克基土司官寨此部分內(nèi)容待續(xù) ... ... 時間倉促。本來打算看完《塵埃落定》后再發(fā)，實在是沒忍住手。想想已經(jīng)半年時間沒有更新文字，還是發(fā)了吧！實在慚愧，此文不是靈感的創(chuàng)作，只是文字的搬運工。最近俗世煩身，靈性不生。沒有完美，只有堅持，沒有懈怠，是在等待。

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