人們的行為和能力之所以千差萬別，教育所起的作用比其它任何事物起的作用都要大；假如這種說法如我所信的那樣的確不錯(cuò)，那么我們就有理由得出結(jié)論說，應(yīng)當(dāng)在形成兒童的精神方面予以極大的注意，而且應(yīng)當(dāng)及早加以調(diào)教，那會(huì)影響他們的一生一世。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《教育漫話》

〔1〕

屏幕上，毛格力正在瘋狂得奔跑，坐在前排的一個(gè)年輕女人終于忍不住回過頭來，對我旁邊的女人說：“你們的孩子一直在大聲講話，家長管管好不好？”隨即而來的是年輕媽媽對小男孩的一聲怒吼“你看吧?！毙∧泻⒃诙虝旱某聊?，又開始和旁邊的小姑娘嘰嘰喳喳了起來。散場的時(shí)候，之前說話的年輕女人還在跟身邊的男人抱怨：“一直在講話，太沒素質(zhì)了?！?/p>

〔2〕

我的右邊坐了兩個(gè)年輕的媽媽，分別帶著一個(gè)五六歲的小男孩和小女孩，媽媽們直到快開場才進(jìn)來，屏幕上的狼、黑豹、熊、、大象、牛等動(dòng)物似乎并沒有引起他們太多的注意。從一開始，兩個(gè)小孩子就唧唧喳喳個(gè)不停，除了偶爾說一句“天亮了”或者“老虎”等與電影情節(jié)相關(guān)的話之外，大多數(shù)時(shí)候他倆說著“砰砰”“啪啪”“喝水”等跟電影無關(guān)的內(nèi)容或者嬉笑打鬧。有好幾次，我都聽不清屏幕上的動(dòng)物們說了什么，坐在我腿上的陽陽偶爾扭過頭去看他們一眼，然后繼續(xù)盯著屏幕。媽媽們呢，在小孩子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的時(shí)候會(huì)說“坐好”或者“下次不帶你們兩個(gè)一起看電影了”或者稍微回答下小朋友的問題，小朋友依然該動(dòng)動(dòng)，該說說。

我的左邊坐了一個(gè)男人，帶著個(gè)小女孩，個(gè)子不高，說話還還奶聲奶氣的，約摸三歲吧，應(yīng)該是給小女孩單獨(dú)買了票，開始是自己坐在位置上。小姑娘也講話，但是聲音很輕，我只能聽到她說“媽媽”，爸爸輕聲跟她說“媽媽還沒下班”，整個(gè)過程不哭不鬧。中間爸爸還帶小女孩出去過一次，大概有十來分鐘才進(jìn)來。也許是小女孩要上廁所，也許是小女孩呆不住爸爸帶出去走走。

同樣是帶孩子，區(qū)別真心大。按理說，孩子跟著媽媽，應(yīng)該是比較有安全感的，右邊的小孩一直大聲說話，只說明一個(gè)問題：他們對這個(gè)電影根本不感興趣。也許，對他們來說，去外面地上跑一跑或者去樓下的娃娃機(jī)上抓小動(dòng)物或者去隔壁坐下?lián)u搖車，都比呆在一個(gè)黑黑的房間看電影要好得多。這個(gè)時(shí)候，父母應(yīng)該帶他們離開?？墒撬麄儧]有，他們沒有說“公眾場合不能這樣講話，會(huì)影響別人”，也沒有問“你是不是不想看電影”，也沒有建議說“如果你不喜歡看電影我們就出去玩吧”，他們什么都沒有做，他們只是在受到別人職責(zé)的時(shí)候，對著孩子吼了一句“你看吧”，好像是因?yàn)楸蝗酥肛?zé)丟了面子所以才憤怒的。也許是因?yàn)椋緛碇饕褪窍胱尯⒆涌措娪暗?；也許是因?yàn)槠倍假I了不看可惜；也許是因?yàn)樗麄冏约哼€喜歡看這部電影……總之，他們沒有離開，大聲講話一直持續(xù)到電影散場。

〔3〕

我們看到很多文章，說大陸人總是被人看不起，可以想象得到，在機(jī)場、在餐廳、在商場，孩子大聲哭鬧大聲講話，隨地大小便，父母要么習(xí)以為常地得置之不理，要么認(rèn)為孩子不聽話感到生氣，要么大言不慚得說跟孩子計(jì)較什么，他們絲毫意識(shí)不到：他們的行為已經(jīng)影響了別人，這是不對的。洛克說：“人們的行為和能力之所以千差萬別，教育所起的作用比其它任何事物起的作用都要大。無論他們的行為是否端正，人們都會(huì)因此贊揚(yáng)或責(zé)備他們所受的教育；而當(dāng)他們做錯(cuò)了什么事情時(shí)，人們便會(huì)說，那是他們的教養(yǎng)造成的?！?/b>

1613年，克勞德·哈代在改寫伊拉斯謨的《論孩子的教養(yǎng)》時(shí)提出“修養(yǎng)的很大方面是為了擺脫日常生活中自然表現(xiàn)出來的生理本能”。

中國古代對隨地大小便等行為很多時(shí)候是零容忍。《左傳·定公三年》記載了這么一件事情：定公三年（公元前507年）二月二十九日，邾國君主莊公遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)守門人用水沖洗庭院，便問是怎么回事。守門人說：“夷射姑旋焉”，守門人這一回答讓邾莊公動(dòng)怒了，“旋”是撒尿，夷射姑在自己的庭院里小便，這還了得！邾莊公命令把夷射姑逮捕起來。沒有抓到，更加生氣，自己從床上跳下來，摔在爐子里的炭火上，皮肉潰爛，死了。

不隨地吐痰，同樣是古人所提倡和積極執(zhí)行的?！抖Y記·內(nèi)則》規(guī)定：“在父母舅姑之所……不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾?zèng)?。”在父母公婆跟前，打飽嗝，打噴嚏、咳嗽，打呵欠、伸懶腰，吐唾沫、摸鼻涕等都是不被允許的。痰盂的發(fā)明是古人不隨地吐痰的重要物證，最晚在漢代已是家居必備之器，據(jù)《西京雜記》記載，當(dāng)年廣川王劉去盜魏襄王墓時(shí)，便曾盜出一只“玉唾壺”。到清代，痰壺更成了皇家的“標(biāo)配”。

在300年前的歐洲，一個(gè)有身份的人隨地吐痰，公開打噴嚏，打哈欠就已經(jīng)是不可思議的粗魯。

據(jù)民國時(shí)期社會(huì)活動(dòng)家簡又文先生的《西北東南風(fēng)》一書記載：“李鴻章在英國倫敦赴某貴族宴會(huì)時(shí)，席間咳嗽，即隨手取桌前盛香檳酒之小玻璃杯，吐出濃痰一口于其中，復(fù)置座前，”于是乎，舉座失色，為之震驚。

《李鴻章與淮軍》記載，李鴻章出訪美國時(shí)，在華盛頓國立圖書館，因?yàn)椴粶?zhǔn)在圖書館內(nèi)抽煙備受委屈，就“啪”地一口痰吐在圖書館大門前，被圖書館要求擦掉且罰了款。這位走出國門的一代名臣，因隨地吐痰要么大煞風(fēng)景，要么遭受罰款，讓世人傳為笑柄。然而，今天的國人，似乎仍然沒有告別這些陋習(xí)。不僅我們自己沒有做好，我們的孩子也被帶彎了。

〔4〕

英國教育家約翰·洛克認(rèn)為，教育就是要培養(yǎng)紳士。洛克把精神健康排在身體健康之后的第二位，認(rèn)為要讓精神保持正常，使它在一切場合都能舉止得當(dāng)，體現(xiàn)出理性動(dòng)物的高尚和美德。洛克提出：“美德是真正的精神財(cái)富，但是使它們生出光彩納的則是良好的教養(yǎng)；任何人若要受人歡迎，他的行動(dòng)就不僅要有力量，而且要優(yōu)美、堅(jiān)實(shí)、甚至于有用，都是不夠的；必須優(yōu)雅，才能光彩奪目，惹人喜愛。”

洛克紳士教育的目標(biāo)就是要造就能按這些道德規(guī)范行事的有紳士風(fēng)度的人，良好的教養(yǎng)或禮儀是成為紳士的重要條件，有教養(yǎng)的人必須在面貌、聲音、語言、動(dòng)作、表情上顯現(xiàn)文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。我們言談舉止中的君子謙謙、溫和有禮是我們內(nèi)心品格、涵養(yǎng)與素質(zhì)的展現(xiàn)，是人們常用外在舉止修養(yǎng)來判斷人的內(nèi)在品德的原因。

讓自己站有站相，坐有坐相，禁止異響，根據(jù)時(shí)間地點(diǎn)場合調(diào)整自己的音量和動(dòng)作，不讓過高的聲音干擾他人，不讓過大的動(dòng)作沖撞他人，處處禮讓，體諒他人的尷尬，不給別人制造麻煩和痛苦，懂得與人禮尚往來，這便是修養(yǎng)。

一個(gè)人的修養(yǎng)和風(fēng)度不一定是天性，更多是后天教養(yǎng)的結(jié)果。修養(yǎng)本無大事，只是日常生活種養(yǎng)成的某些簡單的好習(xí)慣，并重復(fù)多次而成。

〔5〕

毛格力說：難道不應(yīng)該做點(diǎn)什么嗎？

也許你和我一樣，也走過很多的彎路，那么，從現(xiàn)在開始改變，永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。

培養(yǎng)孩子的修養(yǎng)，可以試著從以下方面入手。

首先，大人要理解和寬容對待兒童天性的舉止。冰心說過：“讓孩子像野花一樣自然生長，要尊重兒童的天性和選擇。”這就是說，無論家長采用何種教育方式，都要以尊重孩子的天性為前提。子的喜怒哀樂是純真無邪的，對外部事物的感受也是感性直觀的。就如上述的媽媽，五六歲的小孩不喜歡受拘束，電影吸引不了他，他忍不住要講話，這是正常的。媽媽應(yīng)該理解他們，理解不是說任由他們這樣去做，而是要站在他們的角度，體諒他們的難處和痛苦。他們不要看電影，他們喜歡去外面撒歡，那就帶去撒歡好了。

其次，管束、規(guī)范他們的言行。據(jù)說在英國一般家庭中，5 歲以下的孩子都不準(zhǔn)與大人們同桌吃飯，不允許挑吃挑穿，到了該做什么的時(shí)候一律按規(guī)矩辦事，故意犯錯(cuò)誤和欺負(fù)幼小，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。不管是對什么人，孩子必須懂禮貌，說話客氣，對父母兄弟姐妹也不例外。反之，孩子將受到父母的訓(xùn)斥，甚至身體的懲罰。只有懂事而有禮貌的孩子才會(huì)受到父母的夸獎(jiǎng)。言談舉止符合標(biāo)準(zhǔn)，對人彬彬有禮是對每一個(gè)孩子的基本要求。同時(shí)，英國人認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)忍耐。在他們看來，作為一個(gè)紳士，如果缺乏忍耐和自我克制，是最令人瞧不起、最沒有修養(yǎng)的。孩子大哭大鬧從來不但不能得到父母的安慰和同情，甚至還可能遭到嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。正是在這樣長期的培養(yǎng)和磨練中，養(yǎng)成了英國人堅(jiān)韌不拔的性格和紳士風(fēng)度。富蘭克林簽約作者姚瑤說：教育是一場曠日持久的碎碎念，父母也需要通過長期的碎碎念，幫助孩子規(guī)范他的言行舉止，培養(yǎng)好的習(xí)慣。

最后的，也是最重要的，就是榜樣教育。模仿是孩子學(xué)習(xí)的基本手段，你不愿意他去仿效的事，你自己決不可在他的面前做。如果你認(rèn)為他做了某種事情是一個(gè)過錯(cuò)，你自己卻不小心做了，那么，他便—定會(huì)用你的榜樣來庇護(hù)自己，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。孩子本是一張純潔無瑕的白紙，紙上會(huì)畫出怎樣的圖畫，要看父母如何示范。父母彬彬有禮，孩子就彬彬有禮；父母儀態(tài)萬千，孩子便儀態(tài)萬千；父母有教養(yǎng)，孩子才會(huì)有教養(yǎng)。

〔6〕

愛爾維修說：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。”

養(yǎng)大一個(gè)孩子容易，教好一個(gè)孩子不易，唯有不停學(xué)習(xí)，不斷修煉，時(shí)刻提醒，勤加剪枝施肥澆水，靜待花開的美好才能如期而至。